神聚则一气鼓荡，“真气”乃虚无，功到无心太极拳！

关于气。气字古为“炁”，“炁”有先后天之分，有真气、元气之说，丹家视气为能量，医家视气为生命本元，又有营卫之别、表里之辨、正邪之分。丹、医、气功皆讲子午流注循径运行，功家以周天为宗。

气分阴阳，阳者刚而阴者柔，阴阳和合乃混元，混元一气气自通，混元之气中正不偏而浑圆，又谓之中气，中气即元气、真气，亦谓正气，正气者浩然也。气之为气乃自然之事，全在感悟，要说清楚并非易事，即使是现代科学亦无能为力，但气血运行亦非人之所为，自有其内在规律，着实没有必要主观妄为循循周天，强制而为，犹如“揠苗助长”、须知，“顺其自然便是长寿丹”。有所谓“大道自然，自然便是道”，化于具体不过“平常心是也”。

心平气则和，心顺气则畅，心烦意乱则气躁。气之一字全在心静，此乃真言，千古一定不变之理。至于拳中，先贤早有论述：“在意不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚；意到气到力自到。”此即“拳中本无气，气而不气，不气而气之理。意气合一，气力不二，意、气、力乃一，只是分说而有别。拳中之气无非劲力而已，或称内劲、内力、内功等等。李亦畲在其“五字诀”中也说“总归神聚”’神聚则一气鼓荡。所谓“敛气入骨（髓）”，就是敛神聚神，所以说练气归神,心清神静，心浮气躁，气在心而不在身。

至于拳中放松后的各种各样的感觉，即所谓的“气感”，犹如气功中的“八触”现象，皆是自然反应，并无神奇，亦无神秘，更非功夫，万万不可：以幻为真，以虚为实，若不辨虚幻，执着于气者极易出偏和走火入魔。如前所述，气乃是一种自然感应，拳中务要顺其自然，合其自然，自然而然，勿执勿着，“其中有物，其中有象，恍兮惚兮”，来者不拒，去者不留，勿忘勿助，若即若离，似是而非即可。千万千万：勿想气、勿运气、勿引气、勿导气，只是悉心体悟其间的各种变化的感觉就足够了，久之气自知，知而自能用。

所谓的“气”是随着人的意识、意念（即思维活动）的变化而变化的，思维意识是生命运动的总枢纽，运动则是靠神经的传导和气血运行而维系的。身强气则盛，气盛血旺人自强，意动形随气自生，周身顺遂气则畅，生气腾腾劲自足。气依形而生随形而散，意之所注气即赴焉，意注气聚力自生，意气合一，气力不二，所以“气力”或“力气”，而非运气使气所为、盲目地运气导气只能破坏生理的平衡而伤身害己，切记！

拳中之气虽不是呼吸之气，但与呼吸息息相关，没有呼吸就没有气感，哪怕是最微弱的呼吸，即便是自己感悟不到的呼吸（所谓的胎息等），其呼吸仍未停止，只不过其息微而不觉，其感深而悟精微而已，弱式的丹田呼吸，不仅强化了神经的敏感，也增强了周身的协调和力量凝聚的能力。但拳是生死相搏之术，是不能像静功那样做胎息的，呼吸顺拳才是拳之所求。“拳中之气”不在气，惟调身、调息、调心而已，神清心定息如水，若能呼吸顺拳并自然，自能一片神行无滞患。“不气而气”自能得拳中真正之“气”——内劲，“气而不气”，若得真言入圣途，原来“真气”乃虚无，功到无心太极拳。