杨澄甫练法十要
不强用力，以心行气；步如猫行，上下相随；呼吸自然，一线串成；变换在腰，气行四肢；分清虚实，圆转如意。
杨澄甫太极拳术十要
虚灵顶劲、含胸拔背、松腰、分虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静。
姚继祖说静：静包括三个方面，一是物我两忘臻入化境的意识“虚静”；二是安定沉着，从容不迫的头脑“冷静”；三是“气敛入骨，周身罔间”的体势“松静”。这就是“一静无有不静。”
李雅轩练静：练太极拳，心里要平静舒适泰然，把气息调得舒舒服服地去练，不要满身带劲，满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了。稳稳的、静静的，日子久了，拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远。
松静为有我之静，以我观静，故静著我之色彩。虚静乃无我之静，我亦不在，无思无虑，若有若无。
太极拳论要解 清 武禹襄
解曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心，记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入脊骨。要静，内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。
又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。
“动牵往来气贴背，敛入脊骨。”太极所说的“牵”，都是像藉丝一样细微地“牵动”。可进一步理解为“柔动、放松至像丝一样就会出现“气”了。这里牵的重点在背部，所以就会出现“气贴背”的感觉。背部是靠脊骨和肋骨支撑的，所以更细一步，自然会出现“敛入脊骨”的现象。
“迈步如猫行，运劲如抽丝”步子迈动中像猫一样轻灵而富有韧性和变化，运动间的力量控制得像丝那样细微、越来越细小。这样做，必有奇效。
“全身意在蓄神，不在气，在气则滞”，打拳在于锻炼我们活泼、客观、通达的精神，这个就是“蓄神”了。既不崇尚“气”，也不过分强调“意”。郭云深：“有意无意皆是假，技到无心方为真”就这个道理。
“气如车轮，腰如车轴”，指出我们的“意气”不是散漫的，要像车轮那样圆活；正确的锻炼方法是从腰上去发动。
“劲意不断”是允许我们练拳的过程中，可以将丝一样的劲突然断开、消失掉，但意识没有松懈，是高度的“神聚”。
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