每日道德经第二十五天：有物混成，先天地生

有物混成章第二十五

【原文诵读】

有物混成，先天地生。

寂兮!寥兮!独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之日道，强为之名日大。大日逝，逝 日远，远日返。

故，道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王 处一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

【释义悟道】

此章旨在一“大”字。

何以修?结穴在寂寥混成。“物”是何物?灵明随气而结， 空洞之中混成有质，此质虚像无形，结而成丹，谓之有物混成。 何为“先”?寂静中生，虚灵中出，空洞中升，无杳中来，无有中 见，虚实中成是也，皆谓之先天地而生。(“后”者，集谷、采阴 精、著意及一切有为是也。)先天地:混元中未有天地而天地性 存，未有阴阳而阴包阳、阳包阴，阴中生阳、阳中生阴，是谓先阴 先阳，取而用之，谓之先天地。

既有先天地，要寂寥何用?不寂，阴中阳不生;不寥，阳中 阴不出。寂寥之中，天地生而合一，阴阳聚而泰交。独立不改: 天地不可改。天地为独立，至道为独立，天地不外于道，而况万 物乎!故谓之不改。周行而不殆:天旋地转，周流生化，岂有崩 坠乎?天地原以一气化成，天中之天，地中之地，天中之地，地 中之天，一气浑成，出于自然。道乃天地，亦是流行而不殆，天 地可殆而道不能殆也。可以为天下母:母者以气成道，道生天 地，天地生万物，而万物亦本于道，是以为母。可以为天下之 母，言其无事不本于道也。

吾不知其名，字之曰道:太上亦不知何为道，言其纯粹精一、至玄至妙，不知为何名，想象自推之曰:“字之曰道。”强名之 曰大:无往不包，无处不利，通流阴阳，“强名之曰大”。大曰逝: 无处不周谓之曰逝。逝曰远:远者天上地下，六道流行之谓也。 远曰返:天地万物无不本道而生、归道而化，是谓返。

生无不本于道，化无不归于道，故曰道大。何为天大、地 大、王大?天故大也，天本于道;地故大也，地本于天;王故大 也，王本于地;天地王都本于道，道故大也。殊不知道亦本于自 然!天所以覆万物，故曰大;地所以载万物，故曰大;王所以统 万物，故大;道所以包罗天地万物，故大。

域中者，天地万物之主宰。道凝于天，而为天之域中;道凝 于地，而为地之域中;道凝于万物，而为万物之域中;人能体道， 道凝于人，而为人之域中。何为四大?天、地、王、道，谓之四 大;精、气、神、灵，谓之四大。四大皆空，而王处于中，谓之王处 其一焉。

何为人法、天法、地法?道出于自然，人能自然如地之静， 故常存，谓之人法地。地得天之雨露降润之生化之机，地固结 而常存，谓之地法天。天禀清虚之气，凝虚于上，不动、无为而 合道，谓之天法道。道本于虚无，常含湛寂之体，任无为之生 化，谓之道法自然。自然之中，有物混成，感先天地而生，凝寂 寥而化，随自然之机，而合化成之道，谓之自然。