每日道德经第二十四天：自伐者无功，自矜者不长。故有道者不处也

跂者不立章第二十四

【原文诵读】

跂者不立，跨者不行。

自见者不明，自是者不彰；

其在道也，馀食赘行，物或恶之，故有道者不 处也。

自伐者无功，自矜者不长。

【释义悟道】

此章从虚自运，不待勉强。

跂者不立：跂是斜身不正，故不立。为何譬跂？意斜(邪) 必心著世欲，辕马不收，何能得静？正心澄意，毫无染著，才能 得静。

跨者不行：跨者乃一脚而立，岂可行欤？譬此者何也？ 因人不渐进，知而不行，如独脚而立，岂可久乎？是以惊后学 也。不静安能得气？不虚讵能得智？人若闻道，不从渐修，焉 能成乎？

自见者不明：自有邪见，妄自为是，不归自然，岂能通透内 学？若有通透，将何求之？似愚似痴，终日默默，不待勉强自作 聪明，则不求明而自明也。

自是者不彰：自立偏见，终日妄参， 大道必不能转能彰现，何以求彰？常存不满之心，不生速进之 念，终日自足，又岂能彰乎？要不自足，虚虚静静，常若蠢然，澄 见底，不求彰，功到自见。此彰非外彰彩之意，乃内里运行生化之机，方合太上本意。

自伐何以无功？外说：如满山苍槐古柏，樵人每日入山采 之，日采不觉，月采年采渐渐殆尽，山之秀气渐渐消散，久之必 为一枯山。如人日日目视耳听，口言鼻嗅，身劳神损，气耗精 枯，终不能觉，久必同于枯山。又，如人妄相授受，不归清静大 道门头，终日或守或放，耗水抑火，每日烧煎，其己不觉，久之亦 同枯山。

自矜者不长：人少静，微有觉意，便生自夸之心，矜心 一存，道无渐进，年长日久，终此而已，因自矜之故，焉有渐进之 理？将何得渐进？有恐闻之心，存不足之意，坚之固之，精之一 之，再加一笃字，不求长而自长也，如此自然与道合也。

何为合道？要如馀食赘行。人不知有后天馀食之气，又不 精心彻悟，必成害。应起后天精心彻悟之念，在静中参悟后 天中之先天。(此先天，即静寂中气动之机也悟玄子注。) 

赘行：是动欲，心贪身懒之意。既心贪身懒，为何譬道？曰：如 人外不动，而内勤于功，就如身懒心贪之赘行一般。

物或恶之： 物乃灵物也，因自见、自是、自伐、自矜，不从自然，不归清静大 道门头，灵物岂能起乎，若或有恶者然？

故有道：道乃自然之 玄，有道的人，不见、不是、不伐、不矜，乃故有道也。

故有道者， 不跂立，不跨行，从清静自然、不待勉强中而来者，而无速进之 心，无矜夸之意，入于冥忘。常在虚无之境，而不处见、是、伐、 夸——之有为之地也，是为不处。