孔德之容章第二十一
【原文诵读】
孔德之容,惟道是从。
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
道之为物,惟恍惟惚。
自古及今,其名不去,以阅众甫。
吾何以知众甫之然哉?以此。
【释义】
此章大意何也?虚中著实,空中生有,自知自觉,涵容养中,是谓孔德之容。
心不虚,不能容;心不空,不能量;虚空方得应物。道为何物?是先天生的气,气生道,从道凝为物。人何能使物凝中?初然下手,在太虚立基,去心意筑基,合恍合惚,谓之初境;此一讲也。凡是修道,必先由此,后至恍惚,复为熔金养体,如坐大火之中,周天云雾,如入冰山,方为恍然;昆仑镇顶,不能力支,方为惚然;恍惚之中,中若有象,见如不见,知若不知,方为真象;恍中生惚,惚内返恍,内若物存,觉如不觉,存如不存,方为真物。既惚中返恍,恍中生惚,如影一般,为何有名?吾不改之,因存因有,著定于中,是其名也。名乃害也。其害不去,焉有众甫!不存他,不有他,不著于定中,是去名也。去名亦是去害,害去气镕,名去才神化。“甫”字,可作父、主、神字看,目不见—眼神归矣,耳不闻—耳神收矣,鼻不息—鼻神凝矣,不言—诸神聚矣,是谓众甫。诸神聚,其舍有主;诸神化,其气有甫(父);诸神存,其名不去:是谓众甫。为众甫,方得若窈若冥,到此窈冥时,才得神化、气结、精凝而成其道。如此而已!
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