大道废章第十八
【原文诵读】
大道废,有仁义。
智慧出,有大伪。
六亲不和,有孝慈。
国家昏乱,有忠臣。
【释义悟道】
此章大意何也?曰:功到方见妙。
何为大道?默默无言,静极无知,谓为大道。无往不是道,又何废也?不废不为道,废尽乃为无极。既废为何仁义有?废到不识处,诸脉络才可循规蹈矩,一一朝元,不待勉强而来。
不言即仁也,不为即义也,不言不为合作一处,其中若有仁义存焉;以无为则其德含容,其量恢廓,岂不有仁义存于中乎!
何谓智慧出,有大伪?炼己以愚,修行以痴,方得成丹;苟有智慧,加之作为,使心用意,勉强胡行则诸魔叠至,诸障肆生,无不作假,于是乎大伪生焉。
若在愚痴内生出智慧,诸魔不侵,诸障不出,何伪之有!若炼得愚痴,不识不知,斯亦伪也。
人身是假,人神是真,有大伪,去身而留神,谓之大伪。
何谓六亲?眼耳鼻舌身意也。何谓不和?不见、不听、不臭、不味、死心、忘意之谓也。
既不和,又何有孝慈?孝者顺也,慈者爱也,顺性爱灵,返天之根,天根既得,子孝母慈,和合骨肉,母抱其子,子伏其母,是谓孝慈在。
何谓国家?身心是也,虚中、性命亦是也。何为昏乱?心不定,入世而昏;心不定,逐境而乱;尘欲内集,昏乱吾中;气性不断,先天性不生而昏;凡命不惜,真气绝而乱。
身心定,虚中静,性命应,定静应,元神庆;昏于中,取于外,内昏外乱,金木相亲;外昏内乱,水火相并;昏者冥也,乱者交也。一冥一交,神仙之道。
何为有忠臣?忠臣乃意安也。精中华,皓中白,交而纯粹,合而杳冥,神复于中,内合天形,是谓忠臣。
【道外悟道】
大道废章第十八
大道废，有仁义。
明皇曰：浇淳散朴，大道不行，日仁与义，小成遂作。濡沬生於不足，周弊起於有为，然则圣人救世之心未尝异，而夷险之边不得一尔。○河曰：大道之时，家有孝子，户有忠信，仁义不见也。大道废，不用恶逆生，乃有仁义可传道○弼曰：失无为之事，更以施慧立善，道进物也。
智惠出，有大伪。
明皇曰：用智惠者，将立法也。法出而奸生，则有大伪矣。○河曰：智惠之君，贱德而贵言，贱质而费文，下则应之以为大伪奸诈。○弼曰：行卫用明，以察奸伪，趣睹形见，物知避之，故智惠出则大伪生也。
六亲不和，有孝慈。
明皇曰：父子夫妇兄弟，六亲也。疏戚无伦，不和也。久亲各子，有孝慈也。皆由失道，故有偏名。○河曰：六亲绝，亲戚不和，乃有孝慈相收养也。○雱曰：至德之世，民尽其性，六亲非不孝慈，而孝慈以为常，故无孝慈之名。今尚孝慈之行，而尊之者，更由六亲有不和故也。
国家昏乱，有忠臣。
明皇曰：太平之时，上下交足，何异名乎？昏乱之日，见危政命，有忠臣矣。○河曰：政令不行，上下相怨，耶俑争权，乃有忠臣匡救其君也。○弼曰：甚美之名，生於大恶，所谓美恶内门。六亲，父子兄弟夫妇也。若六亲自和，国家自治，则孝慈忠臣，不知其所在矣。鱼忘於江湖之道则相濡之德生也。○雱曰：明治则人无不忠，孰为忠臣。
扫码参与评论与作者和更多用户交互
