每日学习道德经第十五天：古之善为士者，微妙玄通

古之善为士章第十五

【原文诵读】

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉冰，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

孰能浊？以静之徐清。

孰能安？以动之徐生。

保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

【释义】此章乃借古之修道者以儆后人也。

古之人从实，无穿凿：今之人从精装妙严，以作外象。上古修道善士，小心谨慎，故微妙玄通，深不可识。夫微者，道之幽深，故不可识；妙者，道之精粹，故不可识：玄者，道之难穷，故不可识：通者，道之广博无所不通，故不可识。此四者，体道者能搜微、究妙、悟玄，通遍三界，内外无一不触，言道微妙玄通，入定内细细觉察，方得通达。

外说达天下，内说达全神之灵，使其内里珠明，光透百骸，形神俱妙，与道合真，故无可识，故不识。容者，道之体本来无容，强名为容：豫者，是我虚中用虚，如冬川不可涉，欲要涉之，必宜兢兢惕惕，方得不漏，稍放便不能生。犹兮若畏四邻，此乃澄静本来，犹恐有外魔来攻，如有邻舍窃取，存敬畏以防之。俨若客：修身如宴会有尊客在前，不敢放肆，方守静道，得沉清。

涣若冰将释：人静大定时，如履春冰一般，防其惊异，恐走失灵根，致生不测，保身至要也。

敦兮其若朴：不尚雕凿，素其玄风，不可搬运身心，存澄静为用，体元始之理，行元始之事，以神归元始、气合元始，以身化元始、心意混元始，皆成一气之朴。

旷兮其若谷：广旷虚中，若太虚之体，为一大窍，任其乌兔东西，气合自蚀，存灵守真，中中乃得，是我举动之灵，归于空谷。

浑兮其若浊：本来混一，灰心乃灵，从灵中气合，复浑，又从此浑中求明：到此明处，人以为浊，唯我独清，任以马牛呼之，只自固真一，返其当来，以脱尸骸，方能解脱：不使鬼神专权，唯我自主，始见真神，是内清而外若浊，以是遮凡俗目，此隐圣故尔。如此难妙，孰能似古善士者，浊内求清，清中更澄？要时时徐行，勿得贪求，如此清矣。

孰能似善士安身心？久久如一，体本末、终始、先后，不改如初。仿古善士如此修行，乃可近道而生定、静、虚之妙。后之学者，遂宜遵行，才能得明德新民之妙理。率性以近其道，尽性以生其道，才叫做致中和，合天地以育万物。这不过是安之久而生定，静之极而生动，便是个无中生有了。

遵从前说，一一体行，如冰、如邻、如客、如浊、如川如谷，善士方能保此至道。保此道者，守中无盈，不盈难溢：倘有妄生，盈乃可生。夫唯不盈，是以能蔽其形、心、意，其道可成焉。此要人小心渐进，勿忘勿助，方学得古善士之精一无二之功，直至全真。惟借古人以儆后学也。

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