每日道德经第十四天：执古之道，以御今之有

视之不见章第十四

【原文诵读】

视之不见，名曰夷;听之不闻，名日希;搏之不得，名日微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。

是为无状之状，无象之象，是为惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

【释义悟道】此章是至道不可以色声力求之也。

道本无见，不可以色求；道本无闻，不可以声求；道本无得，不可以力求。道之渺矣，岂能见乎，惟夷，夷然自见;道之奥也，岂能闻乎，惟希，希然自闻;道之玄矣，岂能得乎，惟微,微然自得。

此三者合于天而全于人，不可诘之而穷其理，见、闻、得之于内。精一而见,气一而闻，神一而得，方为混一。其上皎，瞻之莫知其高；其下昧，俯之莫知其渊。言其难见难闻难得之道，上达于天，下达于地，中合于人。

要体此理，究其奥，通其玄，会其无中之有，三家合混之初体，如痴中痴、醉中醉，方能见能闻复能得，绳绳然而专心精至，不落顽空，才有真象出现，是为无状之状，无象之象。本真一出，聚则成气，散则成气，奚有实状实象。

故此不著若是，方为恍惚，到杳杳然，迎之不见其首，随之不见其后，玄不知其玄，道不知其道，强名不见不闻不事，故曰夷、希、微耳。

古之道者，以身、德、心合天，三者既合，是为真道。今之人口虽言而身未体也，即使体，亦不过劳其心意而苦其形，是谓执古之道以御今有。

倘或苟能知古人，体元始之初以修身，乃可见、闻、得道，是谓修道之纲纪。能时时如此，刻刻体此，方能体天之清，如日之升，如月之恒，如松柏之茂，如南山之寿。如此无疆之道，何不如此而黾勉行之乎？

道，在不动不行、不言不目、不耳、不心、不意、不息、不知；知内寻知，息内寻息，意内寻意，心内寻心，耳内寻耳，目内寻目，言内寻言，行内寻行，动内寻动，苟如是，皆可上冲矣。

道德经究竟是一本修真的道家秘籍，还是教我们如何修身治国的哲学经典？换个角度且看吕祖为您逐句解读容易被忽略的道家文化密码。