每日道德经第十三天：及吾无身，吾有何患?

宠辱章第十三

【原文诵读】

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

何为贵大患若身？所以有大患者,为吾有身。及吾无身，吾有何患?

故贵以身为天下者，则可以寄天下。爱以身为天下者，乃可以天下。

【释义悟道】此章要人得失如一，不为此所著。

外说：荣华为宠，患难为辱；内说：无为为宠，有为为辱。深一步说,得灵为宠，失灵为辱。我从空里得来，孜孜汲汲，唯恐有失，常以惊为念，我道日久而无消化之日，若遇无知授之作为，是吾辱也。要我洗涤参求，惶惶然速归正道，若无惊心，沉于苦海；长存惊，渐归正去邪。此讲人之自盲。

吾今日开光，再讲内功宠辱：要存真内照，见我本来，是我宠也。唯恐毫厘之差，常存若惊。灵性倘有一念之差，是我辱也。大凡人有宠必有辱，唯以“惊”自守之尔。此惊非怕也。念不动，一物不动，空中现象，光中霹雳，有有中无,虚灵不昧，皆是惊，难可尽述。如此若惊，有宠而无辱也。

贵大患若身：有身必有患，无患奚论身；患乃身中出，身从患里生。一静之后，丝毫运用是吾患也！其患列有：鼎崩一,痰厥二,火炎无水三,四肢不动四,目旋而无光五,气不接六,口不能言七,五脏炎枯八,有骨无肉九,不明大道十也。此患皆从后天之身而来，亦从重命而来。若轻命，轻后天之身，惟重先天之身神，患从何来？有为患生，无为患绝。贵大患者，是重命入邪之人，人重命方去修，不管邪正，死死下功，只重命怕死，谁知死期更速。重性轻命，方得无患。命中不得性，性里长生命，故若惊若身，而贵我真全之理，倘有察处，以若惊而守若身。

何谓宠辱？辱为下，元海枯竭，故先天不生，是辱也。后天作而补先天，是宠也。得真灵若惊，失本来若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？为有后天身耳。及吾存先天之身，而无后天之身，吾何患之有？贵以先天之身为天下者，则可以寄其身，而塞于下。爱吾先天之身为天下者，乃可讬虚灵之身于天下。是存道身，外凡身，如此宠其身而无辱于身、无患于身，方是清静常存之道而无入邪之心。此是修真至妙，愿学者勉旃。