每日道德经：第六天 谷神

原文诵读：

谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

释义：

此章是体道之实,知道之微,用道之妙,登道之岸,从虚而入,根上章而来。

虚而不屈,动而愈出,是这谷神之源。譬如山,四面皆是耸岭,中是深谷,落叶闻声。人身上下皆实,唯中常虚;将谷譬言之,山谷闻声,乃山之虚神尔。山有虚神,故千万年无有更变之端,目今如此,千载之后亦如此。人之修身,当推此理。一个幻身,只有中之内一点灵气,四肢百骸,皆是无用;若有嗜欲,虚灵就被他埋没,终日用心劳碌于外,神从眼耳鼻舌身意散尽,安得不死?若求不死,须问灵神。灵神所居,上不在天,中不在人,下不在地,只在虚灵不昧一点真性之中。近学者不知说出多少落地,上降下升,用性光会合,黄媪牵引,为坎离交参,一点金液发于玄牝,玄牝生芽,方得性命归宗。

乐于冥忘之间,从吾性中见出,是不昧之性,非气质之性;要点下落,须遇高人,高人指点,如梦初觉,如醉方醒,得来不费半文钱,若求库藏无处觅,非他,言难易相生,不可轻求,得玄牝之门,在空谷之中,视之不见,听之不闻,瞻之在前,忽焉在后,在无声无具之间,铅汞合一,方知下著。此理深渊,似日月运在无声无之间,铅汞合一,方知下著。此理深渊,似日月运行,东出沧海,西没穷谷,昼夜反复,无息而往,此理即是身中下落,水中取金,火中取木,金木相并,譬如月感日精而光生,日返月华而晦出,俱是造化之气所感。身中岂无真一之气而生,上不上,下不下,中不中,在杳杳之中,而生真一之气,引上接下,而归黄庭。(黄庭者真意也悟玄子注)此庭之名亦是多了,才叫作天地之根;要归甲子周流,去而复返,返而复去,身中要金木降升,离而合,合而离,离合之妙,在于真一之中;真一之源,在于一点性光之内;性光之居,在于虚灵之中;虚灵之神,在于空谷之间;空谷之处,在于幻身之中;幻身常无,神乃纯一;神一,而性命方来朝宗。性命合而魂魄潜迹,收来入神,方能灵光;灵光一现,便是慧照;慧照无间,才是绵绵若存,使之不穷,用之不竭,才如山谷;常静而存神,是为绵绵,若用心存,就不是了。要处似若之间尔。勤字,作勤苦看,此勤是绵绵不绝之意。

用之不勤,是无穷无尽之妙,而无刻暇;是体我之道,乐我之妙,岂不绵绵若存,用之不穷?人生在天地间,返天地之化工而成真,抱真以合天地。人之玄牝,是天地之根,天地之根亦是人之玄牝;只不过要人明天地之理以修道,返道以合天地,方是谷神不死章之旨。

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每日道德经初衷：

还读者一个真实的道德经。

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