无极养生功：道法自然，返璞归真 ——黄山老师古法太极修炼体系之根基

一、 总纲：道生无极，三教同归
无极者，道之本体
《道德经》云：“天下万物生于有，有生于无。”
此“无”即无极，是天地未分、阴阳未判之混沌状态，为万物生生不息之根源。
三教通于无极
黄山老师于苍山洱海间证悟：儒、释、道三学至高处皆归于此境。
儒家“中庸”：在世情伦理中展现无极之“中”，不偏不倚，合于《道德经》“多言数穷，不如守中”之静定。
佛家“空色”：破执遣相，与无极“无思、无意、无形、无象”相印，心无挂碍，方见真空妙有。
道家“阴阳”：揭示无极动而化生太极，“一生二，二生三，三生万物”的宇宙律动。
逆修之道：后天返先天
无极养生功根本在于《周易参同契》“反者道之验”，通过后天修为，摈弃妄念，褪去雕琢，使身心 “复归于朴” ，重返“抟气致柔，能如婴儿乎”的先天状态。此乃 “保合太和、长生久视” 之门。
二、 心法：致虚守静，神气归根
修炼总则
《道德经》曰：“致虚极，守静笃。”
黄山老师强调，唯在“虚极静笃”中，方能触摸道体，唤醒先天真一之气。
1. 立身中正，抱元守一
形姿：身体自然站立，如南山松柏，根植大地；双脚平踏，似踩非踩；骨节似曲非直，肌肉放松，不刻意不勉强。
神意：虚灵顶劲，似头顶悬丝接太虚；心神内敛，合于《庄子·在宥》“慎汝内，闭汝外”。
境界：身心放松而非懈怠，如《庄子·达生》梓庆削木，“辄然忘吾有四肢形体”，入无我无物之混沌初开态。
2. 意守丹田，气化氤氲
窍要：《十三势行功歌》云“命意源头在腰隙”。黄山老师解“腰隙”为命门、丹田，乃人身“窍中窍”，神气交融之鼎炉。
修法：神意微微观照，似守非守，勿忘勿助；久久行之，则如《黄庭经》“积精累气以为真”，丹田处“腹内松静气腾然”，气自遍行身躯，无稍滞碍。
功效：此即 “炼精化气” 之始基，先天元气如雾露氤氲生发。
3. 周天贯通，复归本体
其根在脚：意念微照脚底，似连大地，体会“脚踏实地”，此为筑基。
主宰在腰：腰隙为枢纽，虚灵挺立，上通下达，引动无极生太极之机。
神贯于顶：百会虚领，达“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”，使精神振作，清气上升。
自然周天：元气由脚而腿而腰，经脊柱三关（尾闾、夹脊、玉枕）上达于顶，复归丹田。此过程非意导，乃气足自通，合《老子》“天下神器，不可为也，为者败之”。
圆满境界：周身节节贯串，形成一动无不动之整体，达《太极拳论》“气遍身躯不少滞”，与天地气机感通。
三、 应用：无为而治，养生御众
无极之静，乃生生不息之动，为万物运作之总源。
1. 养生之至道
根本原理：常守无极，则元精不泄、元气不损、元神不散，合《庄子·刻意》“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道”。
实效：气血畅达，筋骨柔韧，病邪不侵，“益寿延年不老春”。黄山老师谓之：“百益而无一害，乃卫生之术。”
境界：不追求局部强壮，而致全身和谐，实现“保合太和”。
2. 拳法之母拳
无极生太极：此功为太极拳“母拳”，一切十三势（棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠；进、退、顾、盼、定）皆从此静定生发。
技击核心：心驻无极，则达《庄子·说剑》“十步一人，千里不留行”之灵敏；对敌时“人不知我，我独知人”，以虚无承接彼劲，引之落空，合《道德经》“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，故能 “牵动四两拨千斤”。
本质：此非技巧，实为道境。唯立根本，方能动中“上下相随”“粘连黏随”，成就“强吾身心”之基。
结语
无极养生功，承黄山老师道家古法真传，融老庄哲学精髓，乃性命双修之至道。它指引学者超越形骸识神，回归“无思、无意、无形、无象”之先天本体，与道合真。于此无极中：
养生则根固叶茂，
御众则以静制动。
学者潜心体悟，便是踏上《道德经》“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”的归根复命之路。