倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。浅谈“活午时”

春夜即事
霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。
枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。
盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。
自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。
贾宝玉四时即事是搬入大观园后的惬意生活，是得药后的周天火候功夫。我们看原文：
“且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹、丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。他曾有几首即事诗，作的虽不算好，却倒是真情真景。”
“且说宝玉自进花园以来，心满意足，再无别项可生贪求之心。”真性渐复，心不移，意不外注，心意凝聚神室。“每日只和姊妹丫头们一处，”攒簇四象五行，“或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，”喻烹铅炼汞，“描鸾刺凤，”喻抽坎填离，“斗草簪花，”喻进火退符，“低吟悄唱，”喻文烹武炼，“拆字猜枚，”喻归根封固。“无所不至，倒也十分快乐，”烹铅炼汞，进火退符，四时火候温养，得偿所愿，十分快乐。“他曾有几首即事诗，虽不算好，却倒是真情真景，”下面是子午卯酉四时火候。
春夜，春为卯，代表卯月、卯时，水火均平之时。为什么用夜呢？丹道取子时一阳生，为练功的重要时刻，与天地合其德，易取得事半功倍的效果。即事，就是临炉炼药的火候之事。火候一直是丹道的机密事，有“圣人传药不传火，从来火候少人知”之说，其秘密性可见一斑。这里《红楼梦》用诗的形式将古仙密而不传的火候漏了出来，大泄天机。


卯时有沐浴之说，备载于丹经。《叁同契》：渐历大壮，侠列卯门。榆荚随落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。吕祖《百句章》：八日是上弦，一问兔卯门。注：新月上弦，每月初八日也；残月下弦，每月二十三日也。卯属兔，酉属鸡。此二时为刑德之门，沐浴之候，当知卯沐浴乃益汞，酉沐浴乃益铅。张紫阳祖师《悟真篇》有：“兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危。”说的就是卯酉沐浴。《还丹火候歌》云：卯时的在何时？红孩火云洞烈，若无救苦观音，大药必然迸裂。此时沐浴时辰，过此黄河舟楫。盖药临玄门，丹经所谓九重铁鼓，三足金蟾，任督下合之乡，子母分胎之路，旨是此处，故以红孩相火比之。救苦观音者，静摄严密则甘露垂珠也。清黄元吉祖师讲解，有助于我们理解沐浴。卯沐浴，是进火进之至极，恐其升而再升，为害不小，因之停符不用，稍为温养足矣。此时虽然停工，而气机之上行者，犹然如故。上至泥丸，煅炼泥丸之阴气，此其时也。况阳气上升，正生气至盛，故卯为生之门也。
明确了这个，我们再来看春夜即事，就比较清楚了。


首句，“霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。”
“霞绡”，指内景中现出的红色景象，元神和元炁相交，才有此景象，丹经云：“霞光照曲水，红日出昆仑。”“云幄”，指紫气缭绕的景象。“任铺陈”，神炁交合，一片春意盎然。
真阳由生到旺，由海底会阴，进阳火到夹脊关，叫“隔巷”，“蟆更”，表真阳的震动上升的时候，所谓“万有无一臭，地下听雷声。”“听未真”，是感知药物的火候，不十分旺盛，也就是说此时阳炁虽升上来了，但后续无力，所以要停停，温养一下，待阳炁壮大了，再继续上升，就叫沐浴。
次句，“枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。”
“枕上”，即座上，枕是单个的，有阳爻之象，可喻阳炁。“轻寒”，此时是进阳火，真阳由督脉上升的时候，阳炁暖融融的，但到背后夹脊的时候，阳炁不太旺了，夹杂着点阴气，继续周天上升的话，会将阴气收入药中，这是不利炼丹的，所以要沐浴，不是洗澡，是停止进火，温养一番。“窗外雨”，“窗外”，内视身体，“雨”指周身环绕的氤氲之气。
神气交融，氤氲一片，犹如春暖花开，一派春光烂漫的景象，是谓“眼前春色”，“梦中人”，喻元神，炁包神外，神处炁中，以神炼炁。宝玉为炁，黛玉为神，就是梦中人，神凝炁住。
三句，“盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。”
“烛泪”，喻玉液，是真阴之精，烛为元神，如灯嘛，文中黛玉流的泪，就是这个玉液，是一味药。“盈盈”，玉液是阴的，一般是形容美人的姿态，这里喻元神默默凝住，这个盈字用得很妙，下面的皿有丹田土釜的意象。真意微微，丝丝缕缕，点点滴滴，凝神入炁穴。“因谁泣”，元神当然是因元炁之生而随炁凝入，阴阳相抱，凝结成药。（ 更多精彩，敬请关注 公众号：修 道 天）
“花愁”，喻阳炁 ，从下田沿督脉上升的真阳，花为元炁，愁，秋心，为金精，即阳精。“点点”，繁体字为點，黑为水，口为丹田，下田中生出的点点阳炁，源源不断而来。“为我嗔”，嗔，是怒气，这个怒，不是对人、对事，而是丹道讲的用意方法，武火的意思，一般阳炁上升是采药，采药就是稍重一点的武火烹炼，精才能化炁。上句重在凝神，这句旨在元炁，因过夹脊关的阳炁不足，所以需丹田继续烹炼出的阳炁上升来支持。
末句,“自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。”
“自是”，这自然是。“小鬟”，是真意的喻象，“娇懒”，“娇”是火候嫩，阳炁不足，“懒”是火候老，阳炁有发散的迹象了，“惯”，是火候不多不少，不轻不重，温温的一点真意，药物是不老不嫩的时候，自然神行炁运。
“拥衾不耐”，拥衾是保温，是进阳火的温温火候，现在是“拥衾不耐”，似拥衾而不耐拥衾，文字有点绕，不绕就搞不懂这是讲什么？是保温而又非保温，丹道意思就是真意若有若无，随阳火自然运行。下面“笑言频”，接着进火，神完炁足，神飞炁舞，一片生机运行的盎然气象。这是沐浴后，真阳积累的壮大了，阳足冲破夹脊，继续上升到头顶。

丹道 红楼 | 贾宝云（春夜即事）赏析
最后，我再引点现代人写的小周天沐浴的秘密，来帮助大家理解《春夜即事》，进而理解丹道上讲的沐浴，以指导我人的实际修炼。
逼气通督的过程中，如果遇到内气受阻而无法一次通过的情况，就要根据气的势头和受阻的情况，该停下来的时候就要停下来。这种在任督二脉线上不定的停留点和停留的方式就是“沐浴”。“沐浴”法与正子活子一样，也有活沐浴与死沐浴之分。
死沐浴”。固定在夹脊点的沐浴法称为“死沐浴”，因为内气在经过此处时一般要经过一个沐浴的过程。“死沐浴”是在周天循环通畅了之后才能使用的沐浴之法，就是说，无论何时，内气运行至此都要经过一定的“沐浴”功夫，这主要是在整个小周天功夫阶段的中后期，即内气运行十分纯熟的情况下使用。由于此时正是阳气上升到一半的位置，处于阴阳平衡的阶段。

“活沐浴”。在内气沿督脉上升的过程中，根据气的情况和时间采用“活沐浴”法，也就是说，只要是内气走不动了，就要停在那里等着，这就是“活沐浴。“活沐浴”法分为“原地沐浴法”和“归原沐浴法”。“原地沐浴法”是指内气运行到了某处不能前进，就停下来沐浴。（ 更多精彩，敬请关注 公众号：修 道 天）如果沐浴后气有源源不断的来势，就可以继续前进，若无来势，可退归丹田重新做功。
在任脉中的“呼”降之时也是用这种方法。“归原沐浴法”是指在行沐浴中，如果我们没有时间再做下去，可以在该沐浴行完之后收功。收功的条件是该沐浴区域基本结束了气的动象。反之，条件不到则不能收功。收功的方法是由此沐浴回到身体大环境，由外部自然经身体四处向丹田作气的拢归。先以意念这样做，奏效后再以双手配合做向丹田的拢气动作，然后搓面、揉目、叩齿，收功。“活沐浴”法是自古以来从未公开的秘密，不知有多少修行人因为不知此法而半途而废，得之者珍之！
序言：继《春夜即事》的春光旖旎之后，《夏夜即事》又给我们描绘了一副瑰丽的消夏纳凉图。描鸾刺凤倦了的佳人，早已进入深长的梦乡，金笼架上的鹦鹉，还在殷勤地叫唤送茶汤。好像明月照亮了窗户，原来是揭开了宫镜，云雾缭绕异香舞室原来却是点燃了御香。名酒荷露甘滑醇香，催人频频倾翻琥珀杯，柳垂堤岸柳风凉爽，人在水晶槛内好纳凉。水边凉亭里处处是游人团扇翩跹如蝶舞，红楼上窗帘卷起美人们都已卸去了晚妆。这有什么玄机呢？原来它是讲丹道上非常重要的活午时的火候，值得学人细细品味。
春夜即事
霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆更听未真。
枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。
盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。
自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。
夏夜即事
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。
窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。
琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。
水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。
夏夜，夏为午，代表午月、午时，阳极阴生之时。丹道午时为一阴降的时候，子时是一阳生的时候，恰好相对。这里要注意的是阳升阴降，都是一物的升降，只不过因此物上升，我们称为进阳火，此物下降，我们称为退阴符。
午时的金丹火候，在丹经中记载得不多。《叁同契》：姤始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾伏于阴，阴为主人。《悟真篇》：姹女游行自有方，前行须短后须长，归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。吕祖《百句章》：火候从初一，一两渐渐生。十六退阴符，两两不见增。《还丹火候歌》云：忆我仙翁道法，总是吾家那着。原无子午抽添，岂有兔鸡刑德？问吾子在何时？答曰药生时节。问吾午在何候？不过药朝金阙。黄元吉祖师的解释为：到得药气已上泥丸，尤当一意不散，一念不起，凝聚精神团于一处，温养片刻，然后脑中阴精化为甘露神水，滴入绛宫，冶炼片时，而后化为金液，归于丹田，温养成珠。此处务须温温铅鼎以行封固可也。然此封固，内想不出，外想不入，人则知之；若泥丸宫内凝聚一时，烹炼成药，人少知也。夫以此个宫内极是清虚玄朗，落于后天，致有渣滓之窒塞，所以其神不清，其心不灵，常不免于昏愦。若能凝聚半晌，则浊气自降，清气自升，常与天地轻清之气相通。苟能久久温养，则清气充而浊气去，不但身体康强，颜色光耀，而金液大还，亦无非由此静养之功积成也。
我们再来欣赏红楼里的夏夜即事，对此的发挥解说，非常精彩！


丹道红楼|春夜即事赏析，浅谈“活午时”

首句，“倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。”
刺绣，在丹道上是进火行气的比喻，大观园的女子经常出现绣织的镜头，那是凝神运气的意思。“倦绣”，指不进火，气到头顶上田，阳炁旺盛到极点，不能再进火了，应泥丸养慧，神炁和合为主，聚精会神。“佳人”，喻神，神用离卦表示，离为女，就是佳人的形象。“幽梦长”，我们人身上，神主要集中在头部，幽梦就是表神，《红楼梦》也是表这个的，红是五行火色，火为神，楼指身体头部，所以红楼不是世俗女子住的地方，而是我们每人的头部，里面住着每人的神。我们平凡人都在做着荣华富贵梦，修士们都在做着成仙得道梦，三界众生都在生死梦中，此为“幽梦长”。
“金笼”，喻丹道上的金鼎，也就是乾鼎，乾为金，所以喻为“金笼”。“金笼”里住的就是神，我人之神就被困在这个狭小的笼子里，而不得自由。佛家讲三界如火宅，我们都是天之囚徒。什么时间能走出呢？只有悟道，见到我们的广大圆满之法身，才能刑满出狱。“鹦鹉”，就是我们的元神真性，神为火，火用四象中的朱雀表示，鹦鹉的形象就出来了。“金笼鹦鹉”就是离卦，离为火，火曰炎上，《叁同契》里讲：太阳流珠，常欲去人。
神易飘扬流失，因此必须要制服此识神的外耗，需要什么呢？“唤茶汤”，“茶汤”是温热的，喻阳炁，神为阴，流动之神就需要真阳之炁来制服，才能返归如如不动之本性，这在丹道上叫取坎填离，离复成乾，上文中的“描鸾刺凤”也是这个意思。我们看红楼里，宝玉为坎，黛玉为离，两人共读《会真记》，即是坎离和合相聚，炼出一丸紫金丹也。神为性，炁为命，从这里也看出要性命双修，才容易成功。若执一偏，则易落空，或成愚痴之辈，这是很悲哀的事。
次句，“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。”
“窗明”，窗喻眼，眼前光明一片，此蟾光也。“麝月”，宝玉的丫鬟名，实际就是月亮，月为坎卦，还是喻阳炁，从下田升上来的阳炁进入头部的泥丸宫。“开宫镜”，阳炁如油，元神如灯，灯里填上油，于是就大亮了，“开”字，表泥丸宫内由暗到明。“宫”指离宫，上丹田泥丸也。比喻元神灵通，可以看清泥丸宫内一切，如明镜一般。
“室霭”，“室”还是指离宫，泥丸神室，“霭”指神炁交合的氤氲之气。“檀云”，宝玉的丫鬟名，这里比喻离宫泥丸内，神炁如云雾一般，使人昏昏然、飘飘然。“品御香”，神炁和合，坎离相交，“御”字，我人之神，为一身之主，统帅全身，不是皇帝御用，凡世所无，非常名贵的，“香”有阳炁的意思。神炁在泥丸宫的相合，产生一种使人很舒服的、似醉非醉的感觉，就是“品御香”。
三句，“琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。”
神炁交合完成后，泥丸宫内又回复了原本的清明，此时会有一股清凉之气从泥丸下行，此为阳极阴生，活午时到来。“琥珀杯”，喻口，“琥珀”，贾母的丫鬟名，这里喻口中津液，形容的美极了。《黄庭经》：口为玉池太和官,嗽咽灵液灾不干。口是产生华池神水的地方，具体为上腭凹陷处，道家称为“天池”，我们打坐要舌顶上腭，这样顶上降下的内气就会沿着下来，接通内气用的，也叫搭鹊桥。“荷露”，上鹊桥搭成后，内气下来，舌根内会产生甘甜、清凉的津液。“倾”字用得妙，气满自然溢出的津液。“滑”字，讲津液的圆润、甘甜、温和，所谓“甘露洒须弥”，就是此时的景象。
“玻璃槛”，喻咽喉，道家称为十二重楼，“玻璃”，丫鬟名，十二重楼，象一层一层的台阶，这里用“槛”形容，绝妙！
津液由口继续下行，打通喉部。喉部实际很难打通的，我们看人死时，气渐渐短了，唾液一堵，一口气上不来，就完了。有人说通喉以后，才能了生死。所以佛道两家都有诵经，也有这样的效果。“柳风”，实际不是风，还是这个甘露，红楼里的柳喻神，为阴，风为巽，巽就是那下行的一阴，也就是甘露，也叫玉液神水。“纳”字，这是丹道上的吞津秘诀，吞法为：以舌舐上腭，稍仰头，使津液自然地滑入咽喉，注意要稍加控制，如果津液过多，不要一次全部吞下，要分口吞下，也不要吞得过猛，以免呛了喉咙，引起咳嗽，会将正欲降沉的元精之气震散。
末句,“水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。”
“水亭”，喻肺金，生水的地方。甘露神水经十二重楼继续下行，经肺的蒸腾，变成金液。“处处”，肺为华盖，金液充满。“齐纨动”，“齐纨”，原指齐国产的细白的薄纱绸，肺为金，五行白色，甘露津液经肺的蒸腾，向下飘落，如细白的薄纱绸飘动。“动”字，金液不断生出，落入中田绛宫。
“朱楼”，指头部泥丸宫，朱为红，不是皇宫，而是神宫的意思。“帘卷”，神光不再观照泥丸宫，不需要温养了，而应随着下行的内气，去做降阴符、通任脉的工作。“晚妆”， 晚妆与晨妆相对，晨妆喻子时阳生时的沐浴温养，晚妆喻午时阴生时的沐浴温养，丹道子午卯酉四时均有沐浴。午时的沐浴温养，实际就是神炁氤氲交合，完成乾坤相交的过程。“罢晚妆”，停止泥丸宫的温养，接着退阴符，打通任脉，完成一次周天炼药。

丹道红楼|春夜即事赏析，浅谈“活午时”
最后，我再引点现代人写的小周天活午时的秘密，来帮助大家理解《夏夜即事》，进而理解丹道上讲的活午时，以指导道友的实际修炼。
1、泥丸温养气通督的过程中，意念的使用有两大阶段，在大椎以下时，意念主要是处在内气的后面起一个督导和推动的作用。当内气的主流过了大椎穴以后，已经不用再担心它会下降消散了，这时就将意念收回到泥丸，对玉枕到大椎这一线正在腾腾上升的内气起一个微微招摄的意思，这样，内气就会像驾“牛车”一样奋猛而上。
内气到达泥丸之后的功夫，是金丹法与世俗的小周天最大的不同点所在，世俗的小周天往往是内气从百会一冲而过，只是接通了一个任督二脉而已，但是金丹法中的小周天，内气运行至此，要进行一个重要的工作就是完成乾坤交，也就是用内气之“阳”去化泥丸之“阴”。这是具有决定性意义的一个不同点。内气开始到达泥丸之时，就如同锅炉房烧的热腾腾的水蒸气经过一个管道（相当于督脉）后，往一个空旷的空间（就是泥丸）里放，使泥丸宫里如同充满了云雾一样。此时人则有一种昏昏然、飘飘然，似醉非醉的感觉。这时要注意观察气入泥丸的情势，总的口诀是要等待内气全部进入泥丸之后（一般应该是督脉中不再有内气往泥丸宫里注入的感觉），就要行“入混沌”之法，口诀是“入泥丸，虚对空；不净明，不放松”。也就是将整个的明神真意完全地化合于泥丸的内气之中，也就是在泥丸宫行神气合一之法。这一过程在丹法中称为“以汞投铅”、“铅汞混合”、“性命相合”等。
实际的作用是用阴神（一般所说的意念）去合阳气（由督脉上行来的内气），作用是以阳气之“火”去化去神中之阴。这个过程也叫“乾坤交”，至此才是人体内真正的真阴真阳的相合。
丹道红楼|春夜即事赏析，浅谈“活午时”
2、活午正午。
内气在泥丸温养一段时间后，混沌中会慢慢地有云开雾散的感觉，生出一种清凉净明之象，就像在浑水中加入明矾一样。一出现这种景象，就应该像当初在下丹田中就对“一阳初动”时一样，将意念从这种混沌中清明起来，用一种“照”的方法，如同太阳照云海一样。
这样静照一段时间后，泥丸会渐渐地变得清凉、空明、干净，一片悬朗的感觉，不再有丝毫的混沌和云雾弥漫的感觉，这时就如同醍醐灌顶，浑身温和、柔润、顺畅、舒爽，而且会伴有一阵阵的或是一丝丝的清凉之气由泥丸下行。
这就是“活午时”，只有到了这个时候（也就是有了这种景象的时候），才能进行下一步的退阴符以通任脉的工作，若无此种景象，则说明时候不到，不能妄动，切切！！

3、退符通任。
通任脉时伴随着气的自然沉降，意念主要是集中在“呼”之上。气会由泥丸下降，经过脑中、额面、口腔、咽喉（又称十二重楼）、心窝，一路之上给人的感觉也是千变万化，不可以言表，总在个人自己感受。
当泥丸中出现“活午时”的现象后，就要内视下丹田，也就是用意念配合收回到身体里的目光下照丹田，等到内气从泥丸开始沿任脉运行时，就将意念伴随内气向前额引领，一定要轻柔和缓，以见到内气确实地沿任脉向前行进为效验，如果没有内气伴随运行，则说明泥丸温养的不足，仍然需要继续进行上一步的泥丸温养工作。当内气沿额面下降至口中上腭的凹陷处时，由于舌的上顶（舌舐上腭就是顶在这个凹陷处，道家称为“天池”），会将内气沿舌导下到咽喉下十二重楼，此时舌根会立即有一种感应，同时生出甘甜、清凉的津液。
这些津液被称为“华池神水”，要将它们慢慢地吞入腹中，并用意念相伴着这些“津液”送入到下丹田（此时的意念运用很重要）。
在以“呼”字诀伴随内气下降的过程中，也要常常使用“活沐浴”之法，内气不到的时候不能强硬地用意念往下降，那是空降，没有任何好处，所以说，在内气降的时候也要像当初通督的时候一样保持着耐心和专注！甚至有些时候，泥丸之气已经降到面部，正在做面部的下降之功时，泥丸中不知何时又云里雾里地混沌一团。这时就要放下面部的工作暂且不做，重新将意念收归到泥丸再做“入混沌”的“午温养”工夫。因为泥丸在任督二脉中处于午位，所以在会阴穴时称为“子进阳火”，而到了泥丸时称为“午退阴符”（实际上都是用意念引导和伴随内气的运行而已，只是用了不同的名称）。
如果“退阴符”的工作做不好，会影响任脉上的火候功夫，不能完成一次完整的周天运行，所以说，绝不能因为通了督脉，到了任脉时就马虎大意，“慎终如始，则无败事”，所讲的就是这个道理，否则会前功尽弃，戒之！！

作者简介：
十八员外，修学心密，喜参禅论道，在广参佛家的基础上，又对道家东西南北中一一涉猎，对性命双修有了一定的体验。炼心之余，偶然发现《红楼梦》是修道之作，潜心探索，于《红楼研究》上发表了《道解十二菊花诗》、《道解芦雪庵联诗》和《道解凹晶馆联诗》，现全面解读前八十回，争取早日破解这一旷世之谜，利益广大红迷。平时喜读书，临贴习字，吟诗填词，下棋打球。愿与五湖四海同道，携手共进，同游无极。