每日道德经第四十一天：不笑不足以为道。

上士闻道章第四十一

【原文阅读】

上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之：

明道若昧，进道若退，

夷道若类，上德若谷，

大白若辱，广德若不足，

建德若偷，质真若渝，

大方无隅，大器晚成，

大音希声，大象无形，

道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

【释义悟道】

此章教人知止知退，无道即道的意思。

无道，上士闻之，体无为而勤修之。无道，中士闻之，无处着脚，故生疑，若忘若存，两可之心，故不能行。无道，下士闻之，付之一笑，何也?言其无影无形，无有把柄，但笑而不言，不笑不足为无为之大道，故建言有之。建者，设也。设言有道以明无为之妙。上士明道，幽处静修，若昧然。中士虽明道，不以无为实，心疑之，故不昧。下士明道，一闻之而生谤心，安能昧之。夷道者，精心于道，与天地同类而修之，与无极同体而暗付焉。进道者，进清虚之气，周流太虚，而不知有为，故若退然。

上德乃无为之士，性命归于虚空，精气神合于灵动，与天地合其德，与日月合其明，与阴阳合其体。与四时合其序，空空动动，窈窈冥冥，一气于中，若空谷焉。空谷之后，灵光朗耀，内有虚白生焉，若辱焉。辱者，打动于心， 真心发现，沛然见于面，红光四布，瑞气蒸扬，形身无影，灵光独现，神隐于中，飘飘荡荡，照彻乾坤，故大白若辱。

广德者，若天地之德，上德不见德，其德广矣，故若不足，与人修道同。至道不见道，道乃何物，而若无道；无道者，方见道之至矣，故若不足。

建德者，设言有德。不知德何居。偷者，引而伸之，如道无道，故以道名，不过设言若道。德者，即道也。你看天地间，万物生育，岂非天之德乎?地之德乎?天地合其德，而万物感之而生，不见其德而德更大。如人之气生，乃道也；性命合道，而气方生，不见其道，而道至矣，谓之建德若偷。

质直者，真心也。真心见，而先天足，充满天地，流贯万川，总归于一；浩浩荡荡，溢溢盈盈，此渝也。真心者，信也。性现而命存，惟精惟一者，是质直二字。精一而气足，故如渝。

大方者，空洞天地，无丝毫障蔽，明明朗照，无处不烛，东西南北，前后左右上上下下，皆是空洞成一大窍，惟气流行，光明万国，照彻诸天，谓之大方无隅。

大器者，先天见，而虚空成。器，即神室也；不要以有寻，不要以无觅； 静极气生，气生神室见，出于自然而然，不待勉强而成大器也，如水泡一样，有形无质底东西。晚成者，气生而后见，谓之晚成。

大音希声：音者，潮信也。时候到而潮不失信，如静极而气生，呼呼若有声然。又若火然， 大音希声者故耳。

大象者，神凝也；神凝而不见其形。神凝。即道也。道原无名， 惟自知其妙，难于口言，难于目见，故大象无形，道隐无名，此也。

夫惟这个道，中士闻而怠心生，下士闻而怪无形，惟上士者，善守善静，收拾身形，撇去心意，一点虚灵，常常内固，善贷而且成。且字最妙，稍有丝毫心意就不成，如身居土内，且成之。且字话，则不一定也。夫惟道，善空，善静，善采，善有，复善于无，谓之善贷且成。