每日道德经第三十八天：上德不德，是以有德

上德不德章第三十八

『原文诵读』

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。

上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。

上礼为之，而莫之应；则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。

是以大丈夫，处其厚，不处其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

【释义悟道】

此章是虚生明，空生慧，清静合太虚底意思。

上德者，不言，不动，不闻，不见，合天之至真，谓之上德。

无心于万物，无心于身形，谓之不德。外忘其身，内忘其心，听万物自然之生化，随其自然之流行，谓之上德不德。

德字，道之别名也，即道字，非恩德之德也。者等才是个有德底，谓之是以有德。

着心外用，谓之下德。有心用去，就有心望报，故为不失德，不合天之不言，不动，不闻，不见，亦无清静自然之德，是以无德。

外实而内空，外无而内有；实若无，空若有，听自然之生化，谓之上德无为而无以为。不能虚心而心外耗，不能实腹而腹运虚，满腹心，听心之指挥，心动火盛，焚其腹，或守或运，形容日渐枯衰，无上德之自然，是以下德为之而有以害为之。

和顺柔弱，温良静定，而合上德，谓之上仁为之而无以为。义字，改做个断字。义重生刚，刚胜必有果断，果断必有是非，是非出自疑生，疑生上德，夫德失而为仁，仁下而为义。义字改意字看，何也?义重则刚心生，心动意驰，意驰必有为。

有为者，三千八百门，皆从此意字，安能合上德?是以上义为之而有以为。礼者，路也。有意于道，必有心去求，一求非上德也。谷气应之，则真心不见，而真气莫为之应，是以攘臂而仍之。攘臂者，杀伐之气也，即气质之性也。仍者，就而应之之谓也，即胜心贪意者是也。如此则道远矣，故失道。失道者，失自然之生化，容心于万物者也，谓之失道而后德。

有心于物者，谓之德；无心于万物，和顺于生化，就于有为而失仁。失仁而后义，后仁，失了自然之德，存仁于万物，和顺于生化，就于有为而失仁。失仁而后义，是坚心刚者，勇卤之性，一派气质杀伐之心。失义而后礼，有路为之谓之礼。不知礼者吉，礼者忠信之薄凶。

乱者，败也，亡也。因礼之害也，故为乱之首。前识者，高明正大，清静无为之人也，不德而若愚，昏默之谓也。

如此之丈夫，处上德之厚，不处上礼之薄也。居上德无为之实，不居上仁，上礼，有为之华也。

故去仁义礼智之彼，而取无为上德之此也，谓之去彼取此。