每日道德经第二十天：绝学无忧，采先天精华涵养于内！

绝学无忧章第二十

【原文诵读】

绝学无忧。

唯之与阿，相去几何？

善之与恶，相去何若？

人之所畏，不可不畏。

荒兮其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如登春台：

我独泊兮，其未兆！若婴儿之未孩，柔柔兮若无所归。

众人皆有馀，我独若遗：

我愚人之心也哉！沌沌兮！

俗人昭昭，我独若昏：俗人察察，我独闷闷。

澹兮其若海，飙兮似无所止。

众人皆有以，我独顽且鄙。

我独异于人，而贵求食于母。

(他本及帛书本，开头无“绝学无忧”，此四字移上章末尾。另外，“柔柔兮若无所归”，帛书本作“累累兮若无所归”。—道一子注)

【释义悟道】

此章自知玄玄，独落根本，只知有灵，不知有身，又何况人可得而知也！

绝学无忧:绝无有之学，抱中而已，岂有忧哉？唯之与阿: 唯灵内之根，守纯阳之气，宁无忧之神，与人隔障，可得易闻，欲知之人，而人不知灵神能去几何。有无相通，呼吸相应，善恶不分。有灵必有神，有神必生灵。善者，灵也。恶者，神也。相去有何若哉？言其神静生灵，灵彻通神。

人之畏，畏性不生，畏命不灵，无虚无静也。虚静不极，岂不畏哉！我或虚也，虚之极：我或静也，静之极：我若极也，极之至，又何畏性命之畏哉？上畏字，我有惊醒，终日惕惕：下畏字，是性命、虚静。

荒兮其未央哉:荒非慌也，是一物不著，一丝不挂，无天、地、日、月、明、暗，唯混而已，是谓荒也。其未央:恍惚未生，不知有冥，不识有空，如此境界，有何中央，岂非未央哉！

众人熙熙:若有所得便自快，盈其心，满其志，止于此而已矣。如享太牢、如登春台:因盈也、满也，盈、满而不知自害也。我独泊兮:我到未央，不敢苟且，愈坚其志、恒其心，只执于中，连中也不知，是为泊然其未兆。我到未央时，若婴儿之未孩，知识不生，闻见不开，婴不知其婴也。柔柔兮若无所归:婴不知其为婴，此时岂能有何归著？静到寂然之境、寂灭之乡焉。

众人皆有馀:有馀，可作“胜心”解，自满自贪谓之“有馀”。我独若遗:到一境灭一境，入一步杀一步，得一趣忘一趣，知一妙去一妙，自己微危精一，谓之若遗。人到玄玄处，秋毫不贪，飞尘不染，方为若遗。我若遗，愚人之心也，寂然不动。辉辉兮灿烂于中，冥冥兮性升于空，沌沌兮返于初始而归混沌。

俗人昭昭:盈心满志，自以为洞然，是谓昭昭。我归元始之初，神不知为神，气不知为气，虚不知为虚，入于浑然，唯昏昏然不识，若未胎婴儿无二。我独顽且鄙:此顽非顽也，五行自运，天地自交，阴阳自混，乾坤凝一，是谓顽也。鄙非鄙也，精粹纯一是也。我独异于人:默默无为，著中不著，不同于人而同于天，混沌合于我，我还归于混沌，唯异于人而与混沌同也，混沌之内唯知有中。“母”乃中也。昏默之中，采先天精华涵养于内，是谓求食于母。