能信就是缘成熟了。即离太极拳入门不远了！

修行次第“信、解、行、证”与太极拳功法学习以及师承之间的关系

　　信解行证

是太极拳功法修学的依据，以及行门纲领的介绍，现在谈谈太极拳功法教学的善巧。‘善巧’：是指方法非常的好、非常的巧妙，如果我们不知道，就很难学到传统文化带给我们真实的大利。太极拳功法修学可以分为四个阶段，就是引用佛教清凉大师在华严经上所讲的：‘信、解、行、证。’

　　第一、‘信’，能信就是缘成熟了。我们常常说：‘佛不度无缘之人。’什么叫缘？就是他能信。能信，表示缘成熟了；不能相信，就是缘没成熟。所以老师教学生，一定是教能够相信的这些人，传统师承的‘信’是表示可以入门。‘信’了之后一定要‘解’（理解）。理解了解自身小宇宙，生理心理和谐的状态也就是佛教所说的是宇宙人生的真相，因此，‘解’就是理解自身心理与生理，自身与自己，自己与身外人事物的如何和谐的过程。真的理解之后，才修行。所以‘行’是建立在‘解’的基础上。在理论没弄清楚、方法也不懂的时候，怎么能‘行’呢？这种‘行’就是‘盲修瞎练’，不是真正的‘行’；真正的‘行’，是有理论的基础、正确的方法。‘行’最后的目的是要达到‘证’，‘证’才是真正得受用。什么叫做‘证’呢？简单的说，就是把自己所信、所解、所行的，在日常生活当中，统统用得著、统统融合了，这就是‘证’。譬如我们讲太极拳论，太极拳论里面所说的，就是我们所想的、所行的，我们所行、所想的就是拳论，拳论古人先辈的道理跟生活融化成一致了，这是‘证’，这个叫真如，传统武学文化可贵的地方是在此地。

　　所以一定要知道修行的次第——‘信、解、行、证’。‘信’，第一、要相信自己。这是儒释道三家家讲‘信’信是最重要的一个条件；对自己有信心，对老师同门有信心，如果常常觉得：唉呀！我不行啊；太难啦、恐怕自己不能学会啊。这种人就注定不能成就了。为什么不能成就呢？他不相信自己能成就，老师再有本事有经验、智慧、道力帮助他，也不行。老师是帮助能站得起来的人，他自己站不起来，老师对他无可奈何。所以说第一个是信自。

　　第二、信他。‘他’是指拳经拳论。先辈在经纶与资料中跟我们讲这么多道理、方法，我们相信依照这个理论，依照这个方法去修行，自己决定能成就。所以先信‘自’，后信‘他’。蕅益大师又把他扩充为相信‘理’（道理），相信‘事’。‘事’从那里来？‘事’从‘理’上来。‘理’是清净心、是真如本性（真心），所有一切万象都是从‘理’显现出来的。这些现象怎么会显现出来呢？这里有因有果，而且因果是连续的、循环的。前面一个因结了果，果又是因，因又结果，如此循环、重叠无尽的。这些事实我们都要能够明了、能够相信。从这里建立信心，然后求‘解’——求一切通达明了——，这样子自己修行才没有疑惑，才会有快乐，才没有障碍。

　学习太极拳功法最重要的是亲近一位老师，接受老师的教导，依照老师讲的方法来修学，这是古今不变的正途。在中国古代，佛门教学，首先是五年学戒。遵守老师的教诫，就是要遵守老师的规矩。这个学生将来是成功、是失败，老师要负完全的责任，这就是师道。现在，实在说已经看不到了！为什么呢？老师不负责任，学生也不认真学习，师道真的没落了，这是时代的悲剧！学生对老师没有尊敬心，老师对学生也没有真正的照顾，也没有真正成就他的愿望和关怀。五年学戒，是中国人所讲的‘师承’。学的是什么戒呢？简单的说就是培养戒、定、慧三学的基础。这是老师的责任，老师没有别的东西教给你。像禅宗拜师一样，这五年中老师叫学生干什么？分配一个工作，叫他老老实实去做——这个简单的修行方法，绝对不能改，天天照做。所以学生就觉得枯燥无味，感觉在老师身边学了五年，什么都没学到。其实他学到的东西太多了，他自己不知道。学到什么东西呢？烦恼少了！叫他这个不准看，那个不准听，限制很多，如果统统都能遵守，这五年下来，便是福慧慧命双修。　　

　　今天我们修学，犯了严重的错误，一开头就想‘广学多闻’。而古德是从‘断烦恼’学起，是‘烦恼无尽誓愿断’；烦恼统统断了，就是定、慧完成了，然后再‘法门无量誓愿学’，这是一条正路，不能越级。现在人修学所犯的过失，就是不先断烦恼，就开始广学，还希望学得愈多愈好。清凉大师说这种修学的方法叫‘有解无行’，只在解的层面下工夫，对自己真正的工夫疏忽了；不去断烦恼，不去修清净心，其结果是增长邪见。他所知道的都是邪知邪见，不是正知正见。这个话说得非常有道理啊！

  一以上引用了净空法师的开示

 希望太极拳学子在其中找到一个方向

太极拳是传统文化的重要组成部分，儒释道三家的理是相通的互为借鉴，相信对您我会增益的。