一、“乱环术法最难通，上下随合妙无穷。”
这句话其实是说杨式太极拳的运用，以圈环方式为变化的基础。乱环是表示杨式太极拳没有固定的圈环方式，例如在手法上有高低、进退、出入、攻守都走圈形，而圈是变化的，有大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、正圈和有形圈与无形圈的区别，并且又分以大克小，以斜克正，以无形克有形。什么是无形的圈？就是在出手动作中，随时都在螺旋力量的范围之内，这和螺旋力量要成为动作中的习惯力量，所以虽然用手直入直出，但是只要接触对方的某部，便显示出直进是由螺旋力在推动的。由于这种螺旋力的主导作用，就能随着对方的来手上下进退，并能在顺随之中相机地发挥螺旋力以入手克敌。
值得说明的是，杨式太极和陈式太极在这方面的理解有巨大差别，陈式直接把螺旋体现在动作外形上，并称为缠丝劲，使陈式太极看起来象是拧麻花；杨式则认为走圈主要体现在意念上，就是缠意念圈，比如我以前介绍的体外气散扩散松身发劲引劲法，就是典型的缠意念圈，其中至少有一个纵向圈和一个横向圈，一般要求练出“米”字形纵向圈和肩、腰、跨三道横向圈，以此练习太极劲力。但是这是比较高级的方法，只有具有相当杨式太极基础的人才能如此运用。因此，杨式太极虽然主张缠意念圈，但并不是完全不把各种圈体现在外形上，初学者还是要在还形上走圈的。
但杨式太极在外形上走圈与陈式明显不同，走的是劲路圈，而不是身体和四肢的拧转。大家在盘架子时就可以注意到，杨式太极中，许多式子里面，身体和四肢的运作轨迹一般是C形（这种轨迹最多）、其次是S形（其实是两个C形组合在一起），最后是圆形，这就是运作路线上的走圈。注意到这点后，你再注意观察，其实每个关节都在走圈，形成全身上下大大小小不同规格的环，这是杨式太杨的初级乱环。为什么是初级的呢，因为它还在外形上表现出来，功深者只走纯正的意念乱环。如果你是个初学者，而你盘架子时有那个关节不走圈，就说明你的架子有问题。
杨式太杨从运动路线上走圈，要发挥冷、暴、脆、弹的劲力，最好是用轻松、柔和、均速的用劲方式，运动到终点，意识出于体外，以形追意，自然会在c形路线的终点10CM距离上暴发出强大的劲力，这就是杨式太极抽丝劲的本质。当功夫加深时，就可以放弃外形上的走圈，纯走意念上的圈，从外形上退圈了。但要做到这走很难，进圈容易退圈难啊。
陷敌深入乱环内，四两千斤着法成。
此句说明将对方诱入我的无形圈内，对方失去了主体力量，受我乱环螺旋力量牵制以后，即可随时达到得心应手的机会。而且，这时只要以四两的劲，即可发动对方的千斤之力。俗语所谓“四两拨千斤”是以小力胜大力之意，并非纯四两来拨真千斤。拳诀说“练成千斤力，只费四两功”。是说要有千斤的收获，只用四两的力量达到成功。例如对方以全身整力如同千斤之势来袭我时，因我用圈环法，滑走来力，使他失去重心，就可以用四两之力拨动千斤之势，达到制敌之目的。倘若四两的力量不成功时，尚有似千斤之力在后接应周旋，也并非以纯四两敌真千斤的说法。
杨式太极和陈式太极对这话的理解也有明显的差别，陈式太极强调以四肢和身体的拧转，配合一定的技法使敌人反关节，使敌人处于背势，这也造成了陈式太极擒拿摔跤厉害，但单用劲路发人不远的特点。杨式太极初级阶级从运动路线上走圈，也有非常多的擒拿技法，但是擒拿不是杨式太极的主流，杨式太极的主流是散打技击，杨式太极推手中之所以强调发人要远，就是如果一旦练成这种劲力，在散打时变发放为打击，就以可以对敌人造成非常严重的打击力量，受敌人受伤。但练杨式太极的人，理解这话，却要从初级和高级两个层面来理解。
在杨式太极的初级层面，就是用身体和四肢走C形运路线，使身体产生棚、捋、挤、按、采、例、肘、靠等劲路，化解掉对手进攻的力量，往往要求是从对手劲路的切线接手，从切线起就走C形，引偏对方的力量，使对手打不到自已即可，不允许使用一点多余的力量。实际上在放松的情况下，引偏对手的劲路真的很容易，自已真的不用太大的劲，就是杨式太极初级层面的四两千斤着。因此，初级者对敌，用的是“化、引、拿、发”四字。
在杨式太极的高级层面，使用者用的是纯意念圈，身体和四肢的运动已经看来出多少C形、S形和圆形，他们主要是用通过无数意念圈的练习，使身体的意识无限向外扩长，最后达到全身透空的境界，只要转动意念圈，身体就会产生强大的劲力。高级者对敌，先是意念上和敌人的劲力完全融为一体，敌就是我，我就是敌，听劲非常空灵，使敌人的劲力完全消失在无数纯意念的乱环圈中，然后又通过纯意念的乱环圈找到落点和发点，轻轻松松把敌人发放出去。因此高级者对敌，用的是“敷、盖、对、吞”四个字。太极拳精华揭密。
手脚齐到横坚找，掌中乱环落不空。
这句说明在用乱环时发出整力的方法，按发力可以分全部力与局部力，全部力是把全身整力发出去，局部力是四肢单发的力量。要想发全身整力必定手脚齐到才可以。拳诀上说：手到脚也到，打人如蒿草。手到脚不到，打上不得妙。就是说要发全力冲击对方，需要手脚齐到，才可奏大效。横竖找：是找对方的横侧方，来进我的坚正方，就是向对方横侧进击，可以使对方失去重心，而不得守其中心。在我用乱环时，虽然对方陷入我的圈环内，但必须向对方的横线处发击，用我正直线的力量，再加上手脚齐到的方法，才可以以小力胜大力，着法才不致于落空。
不过在这话的理解上，陈式太极和杨式太极的理解也有不小的差别，陈式太极的理解是丹田内转，以腰为轴，全身上下无处不拧转，全身上下无处不麻花，全身上下无处不缠丝劲。杨式太极则要求在意念上空腰，完全忘记腰的存在，以梢节（一般是手指，也可以是其它部位）松开的意念为引领，从脚、腿、跨、腰、肩、肘、腕一路松到手指之上，使全身上下无处不松，使全身上下完整一气。现在单位开会，其他的以后再说。
好，说到这里，这要提到杨式太极中的节节贯穿概念。杨式太极理论是这样形容节节贯穿的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，一提到节节贯穿的这个概念，许多人的理解都会走偏，把其根在脚理解成立以脚蹬地发力，把发于腿理解成为用大小腿发力，把主宰于腰理解成为用腰扭转发力，把形于手指理解成为用手指发力，以力的一节节一往上传，就是节节贯穿。其实，要理解节节贯穿，首先要做到节节分家，节节分家主是松开每个关节的意思，从而使每个关节更加灵活和灵敏。注意，是松开，不是松软。杨式太极老谱中说过“节节贯穿皆是意”，意思就是说其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指都是松开的意念，不是指力量。是在意识深处从脚底开始松开，一直松开到手指（当然也可以反过来松开，从手指松开到脚底），松开的感觉的相邻关节之间传递。这样一路松开到手指，全身自然能够协调一致，冷、暴、炸、弹的内劲自然就能通出。为什么用通出，因为发如有一处不松开，内劲就不通，更无法放出体外。
说完节节贯穿和节节分家后，“手脚齐到横坚找”的意思就可以理解了，就是在散手和推手中与对手接手后，外形上走C形，以两梢节（手指和脚底，如果反向松开，脚底也可以从根节变成梢节）领意向横向、纵向两个方向引导对手的劲路，在听劲的同时查找对手劲路的弱点，找到弱点以后立即进攻发放。
“掌中乱环落不空”则是比“手脚齐到横坚找”更高级的功夫，手脚齐到横坚找是对初级杨式太级的要求，但杨式太极练到高级阶段，可以本能运用各种意念圈后，往往主要横圈和主要纵圈的交会十字点就会成为问星，问星就是意念上内劲攻击的目标，当功夫加深时，杨式太极甚至连大型的意念圈都可以不用，直接把问星意念定位和变动体现在手掌上。高级杨式太极不需要大幅度的处形运动，只要手掌接触一下就可能听清对手的劲路，然后用手掌意念进行问星定位，瞬间发劲击人。
引用 太极小云 (8楼)好，说到这里，这要提到杨式太极中的节节贯穿概念。杨式太极理论是这样形容节节贯穿的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，一提到节节贯穿的这个概念，许多人的理解都会走偏，把其根在脚理解成立以脚蹬地发力，把发于腿理解成为用大小腿发力，把主宰于腰理解成为用腰扭转发力，把形于..。
欲知环中法何在，发落点对即成功。
这句话说的主要是落点和发点的变化问题。什么是发点呢？首先是与对方接触的部位，也就是接触点，对方的劲力通过你的化解，这个接触点就变成了发点。而落点呢，就是你意向打出去的那个点。对于初学杨式太极的人来说，发点和落点是同一个点，但对于有一定基础的人来说，这两个点可以相距很长的距离，甚至超过你手臂长度的一倍。
对于杨式太极初学者来说，究竟怎样运用乱环的方法，才可以得心应手的运用呢？例如当我向对方出击时，所进击点为发点，在与对方劲力互为横坚的方向上探测对方的跌落之点，然后由发点用全力直向对方的落点猛击，才可以收获全功。
对于杨式太极高阶者来说，发点仍然不变，但落点却成为意念气环中纵环和横环在对方身后相交的那个十字点，也就是问星。当手上的发点和意念中的落点相对、相呼应时，就是发放对方的时候，由于意念气环有许多个，而每个纵横气环之间的交会点都可以作为问星，通过这种意念引导，可以做到抬手即发，甚到采用不同劲路，从不同方向发放。
太极拳内功
双环一套十字生，十字四端皆弧形。
从这句开始，就是杨式太极老谱中教人学习和使用意念乱环的心法。所谓的“双环一套十字生”现在就容易理解了，一个横的意念环、一个立的意念环套在一起，不就产生了两个十字交会点了吗？一个在对手身后、一个在自已身后（随着练习的新深入，你的意念中还会产生更多互相从纵横方向套在一起的意念环，出现更多的十字）。
那么，在这两十字的四边和弧线都可以产生形用的方法。实际上，这两个套在一起的立环和横环只要在意念中一转动，就可以引导身体发出强烈的螺旋力并发放出去。你可以这样试一下，你两脚不要移动，身体自然站立，意想这两个环发生一定的转点，问星十字也随之移动，然后你全身放松，快速出手去追击这个移动的问星，看看力量不是不自然而然的就发放出来了。
唯有当中是实点，还要围绕环边行。
从这句中所说的实点，就是套在一起的意念环共同的圆心，这个圆心在你的身上，无论是对手劲手，还是你自已的劲路，只要在这两个环范围内运动，都不能把劲力引到这个实点上来，也就是不管你如何走圈、如何运化，无论如何都不能把劲力引到自已的身上来，必须让所有劲力从自已身边偏出去，最好是让劲路顺着意念环边沿方向行进。
十字交点一错位，四两千斤亦可乘。
不论你用什么方法走化对手的劲力，一旦感就到你自已没有力量，而对手也没有力量的时候，就说明你已经把对手的力量已经走化干净了，此时就是反守为攻的好时机，此时你和对手的手臂相交的位置就成了发点，从发点透过对手身后约一米处的某个十字交点就成了落点，此时你在意念中，将相交于对手落点的竖环和横环错开，既可引导劲力瞬间发放。竖环错开即从竖立方向发劲，横环错开则从横向发劲。由于此时对手劲力已被化净，很难作出有效的防护反应，很容易被发出。
掌中乱环横竖找，乱环法术在于通。
对发点和落点的运用熟练以后，则可灵活运作竖环和横环发放。既可以用横环去化，用立环去打，也可用立环去化，用横环去打。当然，最初的练习方法是走大的方面，练习大的框架，就好象用瞄准器一样，一接手就从对手或自已身后的横竖去找发点和落点，但到了更高的阶段，就成了掌立横竖的变化，成了往细微的方面去找发点和落点，直接就在拉触对方的地方运用，不用把意念走那么远，那么复杂。
引用 太极小云 (8楼)好，说到这里，这要提到杨式太极中的节节贯穿概念。杨式太极理论是这样形容节节贯穿的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，一提到节节贯穿的这个概念，许多人的理解都会走偏，把其根在脚理解成立以脚蹬地发力，把发于腿理解成为用大小腿发力，把主宰于腰理解成为用腰扭转发力，把形于..。
“要做到节节分家”——厨子老师说身体各部位互不牵连，各归各，也就是您说的“节节分家”吧。太极拳精华揭密。
“要做到节节分家"，我原来是意念+一点点力来松肩。自我感觉很好，起式是一想双手就自动上孚了。当时有点脱臼的感觉，现回想起来有点肩手分家的感觉，现在这感觉找不到了。请小云老师给指点一下。如果是正确的我又按原来的方法来练。
“要做到节节分家，我原来是意念+一点点力来松肩”你这个方法是可行的，肩是最难松的部位，如果肩松开了，其它部位也不难。不只如此，你在盘架子时，没一式都要先用意念上的内动，然后才能有体现在外形上的外动。每一式都是要完全放松，完全没有力的情况下，加一点点微小的力引导肢体运动就行了，这个力度必须非常小，最好在感觉上小于一根羽毛、一只苍蝇的重量，正所谓“一羽不能加，一蝇不能落”。此外，你还可以在盘架子时意向有人和你推手，你的每一个动作都是感应到别人施加的力量后，按一羽不能加，一蝇不能落的要求走化对手的力量，不过这个方法只适合长期练推手人，没练过推手的人最好不要这样练，以免走偏。
所谓节节分家，最基本的意思说是每节关节从意念上松开，使每个关节（特别是九珠）保持高度灵敏和灵活。人体和人体的周身均可分为三节。三节的运动关系是稍节领劲，中节定位（所以杨式太极非常强调肘定位，肘不定位则劲不能发），根节松沉。
在练习杨式太极时，务必先做到节节分家，即是每一个小节都能够做圆周或弧线运行（即上面提到的关节走圈），这种运行会把每一个关节囊都打开，韧带关节相对拉长。稍节和根节是一对球状关节，可以做圆周运动，这种有意识的运行，会让你的稍节灵活和根节松沉，尤其是稍节会极大提高它的感受和感知能力，比如作为中节的肘关节定位在腰圈，作为梢节的小臂以肘关节为圆心作划圈运动，才能让你的稍节会灵活而多变，在推手或实战中才能随机应变，达到高深境界时更是随心所欲。中节要相对定位，才能与稍节、根节分家，各自分家独立运行，这仅是万里长征走完了第一步。太极拳精华揭密。
在三节的节节分家情况下，这就好比一组轴承每一个都能做圆周运行了，威力不大，要让节节分家后的三节，再一一贯穿起来，犹如每一个小节都练成了珍珠，还不够完美，务必把每一颗珍珠穿起来，做成项链或手链方显其价值。节节分家后的三节，要一一对应贯穿起来，形成一个完整体，那么这个时候的完整体方才是具备了防御与攻击为一体的贯穿，这种贯穿才有意义，才有太极运动的价值，经过这种提升。当然贯穿也需要刻意的训练，才能做到真正的贯穿，首先要做到松柔与放长，而不是僵而硬，也就是我在前面提到的“节节贯穿皆是意”，把分家的三节连结起来，不能用力量，而是要有放松或松开的意念，只要意念让三节连结处都放松了，才能让节节真正分了家，然后又真正把三节聚合起来，形成完整一体，这样就可以随曲就伸，随意发劲。
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