道家筑基功三百日结就内丹而为陆地神仙，形神俱妙，浩劫不死！

   人物异形，受生惟一气，魂得之于天，体魄得之于地。无形无象，自空中来，但假父母，以无为有，三百日（百日筑基原理）胎完，胎完既足则生，是因无为有。故神以气为母，气以形为舍，炼气成神，炼形成气。

阳神未聚，三花不入泥丸；真气未朝，五彩不生丹阙。故天地大也，未免轻清重浊之象；日月明也，难逃过圆明缺闇之形。积阳生神，上以丽乎天者，星与辰；积阴生形，下以壮乎地者，土与石。水中气升，升而为雾、为云；气中水降，降而为雨、为露。万象群生，不能无形，集灵以生，资道以成。故三清以下有三太，三太之内有二仪，二仪既判而列五帝，五帝既立而同一区。

此天地之内、上下之气，惟人以精为母，以气为主，五脏各有精，精中生气；五脏各有气，气中生神；神能生寿，长生保命。炼精为丹，养气为神。真仙上圣，修真养气，自然而然，内真外应，有作必成，自凡入圣。

男子之生，先生右肾，以外精而内血，阴之裹也。女子之生，先生左肾，以外血而内精，阳之裹也。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生内肾，内肾生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脉，八脉生十二经，十二经生十五络，十五络生一百八十继络，一百八十继络生一百八十缠络，一百八十缠络生三万六千孙络，三万六千孙络生三百六十五骨，三百六十五骨生八万四千毛窍。

胎完既足，灵光入体，与母分离而为人也。以内外言之，经络之内而为内，肌肤之外而为外。养命养其五脏，五脏为根，根固叶自茂矣。养形养其五气，五气为源，源深流自长矣。

真气大运，随天元气；真气小运，随日元气。五脏之中，肾为精海，心为气馆；真精在肾，余精自还下丹田；真气在心，余气自朝中元，悉归黄庭正景。

    《西山记》日：形者，气之舍，气者，形之主。借形养气，气壮而形固矣！．运气炼形，形全而气自真矣！．故人之真气，大运随天，春在肝，夏在心，秋在肺，冬在肾。人之元气，小运随日，子在肾，卯在肝，午在心，酉在肺。古先达士，识破天机，以气度合天度，以日用参年用。自子至午，气生之时，而用聚气还丹之法；自午至子，气散之时，而用收气炼丹之法。《彭玉真人诀》日：午前炼干，午后炼坤。自寅至午，乃升身静坐，冥目忘言，鼻息迟迟，密想心宫如夫妇相见之仪，久久成功，而得长生不死‘。

　　昔《元防真人诀》日：自辰起，不语，以舌搅上愕下胖恶浊之津，咽之，而呵出心中所积喜怒哀乐之气，真气上升，寄留面目，以手握之。次居静室，宴坐不语，至午未之问，气盛神昏，侧外闭口而睡，积日安乐延年，亦可留形住世。此知其时候，悟其交合，而无采取之法也。西山上圣，知其子时肾气生，卯时肝气生，午时肾气交心气，积气生液，还于丹田，而日玄珠。若火候无差，乃成大药。肾气之中暗藏真一之水，心液之上暗藏正阳之气，以阴抱阳，用水承气，此大道之本，长生之药。如何使之不走失，当辰已之问，幽室静坐，神识内守，满口含津，勿咽勿吐，鼻息少入迟出，绵绵若存，自然二熙相交，凝结如露。一百日无差，药力全，二百日圣胎坚，三百日（百日筑基）仙完而真气生。气中有气，而可炼气成神。故钟离日：昔有三真，颂金丹六诀矣！．若以修行不悟，此世人学道馒劳功，又曰：闲庭无事忆江南，华满春城水满潭，若见扬州风物好，是须稳驾虎龙船。此名曰龙虎交媾，又日采药之法也。及自午至子，而用收气炼丹之法者，而为火候，古今不同。夫不悟真理，不识天机，而达造化之宜者，惟扁鹊解《灵枢》，以鼻引清气，入而留之，四息为一铢，二十四铢为一两火。夏至之后，以巽卦天霖运二十五度行之，炼真汞而为阴胎；冬至以干卦灵符运二十五度，行之，炼真铅而为阳息。阳息投阴胎，而变金丹，金丹一粒，可长生不死。广成子教黄帝，自辰至暮，静坐忘念，屏绝外虑，神识内守，一意不散，降心火于丹田，存脐下如争瓶。挣瓶之中有一珠如弹丸，用炎炎火，不计昼夜而下烧之。至于胎成息住，自然不饥不渴，不畏寒暑，可以留形住世，此进火得时，亦无聚气之法。

　　西山有颂曰：佳人才子正当年，华落黄昏聚会难，不避主公肠欲断，时来须索闭阳关。此戌末亥初，气随真液，还丹之际，阴交阴而气欲散失，当居静室，息不必闭也，但少入迟出，心火下降，至意留在丹田，恐肾气而不停，心火降而不住，乃微以肚腹轻胁，丹田自热，炼日中所得之药。始也一百日干卦，次一百日兑卦至干卦，次一百日坤卦至干卦，干坤相见，大候无差。若此加臧合宜，如说抽添，须肘后飞金晶也。故古先上圣，于离卦采药，干卦进火，三百日结就内丹而为陆地神仙，形神俱妙，浩劫不死，故炼形之道，非真气不可也。