神炼至应坚造化，化神离尘返瑶京。道家正统内丹术九层炼丹法

第一层　筑基

炼心养性息归根。
注：炼心者，凝神也。养气者，调息也。归根者，以神息入气穴，沈静到极处，谓之归根也。凡参悟周天九节功夫，莫不先以神气为主。纯阳祖着百句铭，先以养气忘言开其端。三丰祖论打坐诀，总以调息凝神为至要。涵虚子着九层炼心法，总以心气二字为提纲。可知心即是神，神即性，气即命也。仆亦趋步其后尘，集述九层炼丹诀，仍以神气二字为宗旨。诀云：心静则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则神凝。神气能合一，性命尽归根。息者、一呼一吸为一息也。呼接天根，吸接地根。阖辟动静，息息归根，自然妄念不生，六根清静矣。百句章云：无念方能静，静中气自平，气平息乃住，息住自归根，归根见真性，见性始为真。邵尧夫子云：天根月窟常来往，三十六宫都是春。是也。
正阳祖云：心属离卦，离藏真阴，名奼女。既有真阴，必配真阳。肾属坎卦，坎藏真阳，名婴儿。阴阳配合，不失造化，而生津液。故首法要配阴阳，积气生液。积液生气之法：每日震卦时，阳气当旺，清心寡欲，调息凝神，多吸天地之正气以入，少呼自己之元气以出，将后天之息气，积聚多时，则先天之真炁，自虚无而生也。（震卦即卯时）根者，性根，即月窟（泥丸），为姤卦。蒂者，命蒂，即天根（海底），为复卦。固者，坚固也。若欲性根命蒂坚固永久，务必炼己筑基，意诚功深。古经云：炼己须十月，还丹在片时。既得先后二气，根蒂已固，但欲长保不漏，必要慧剑高悬，炼除阴私杂念，神气不散，自然筑基功成。功成之后，常使心气入定。入定之法：每逢神息相依时，即把知觉泯去，使心在气中而不知，气包心外而不挠，氲氲氲氲，打成一片也。
正阳祖云：聚散水火，调养气液。当聚时，则聚气液于腹中；当散时，则散气液于四肢。每日艮震二卦时，（即寅卯时），元气微嫩，正当养阳。务须把杂念除净，神息合一，毫不介意于事，以免散乱真神，失散真气，名曰育神养气。内容来自内丹术。古人谓之朝屯也。每日干卦时，（即戌亥时）阴盛阳衰，正当扶阳抑阴，凝神入气穴，（窍即下田，在正中命门之上。）回光照阴蹻（海底），毫不动私欲，以免失漏真阳，以乱真神，名曰炼气养神。古人谓之暮蒙也。每当清晨养阳之初，微作导引，手足逮互伸缩三五次，使四体之气齐生，内保元气上升，以朝心府。心得肾气而生液。或咽津一二口，手摩头面二三十次，呵出终夜壅聚之浊气。久而色泽美好，是为小炼形也。第三层　采药深知采药离对坎，
注：承上文，炼己功成，则深知采药之功矣。古仙云：炼己待时，时至神知是也。但离中神气为内药，坎中精气为外药。离中有真阴，性也；坎中有真阳，命也。如佛家先修性而后修命。修性之时，即有命在，可以采外药也。道家先修命而后修性，修命之时。即有性在，可以采内药也。修性守离，神不离气；修命守坎，气不离神。莫不性命双修。虽初功不同，成功则一也。古仙云：内药通时外药通。故曰采药时，离对坎也。正阳祖云：凡采药用功，皆应于离卦（午时），要离宫心对坎宫肾，神识内守，息入迟出，绵绵不绝，而津液满口咽下。离宫真阴之液，所生之气，为真龙；坎宫真阳之气，所生之液，为真虎。真气真液交合，名为真龙真虎交媾。肾气上而心液下，气液相生，又名水火相济，坎离相交，一气初回元运，以冬至节为始，（即子时也）。真阳欲到离宫，以离卦为期，（即午时也）。捉取真龙真虎，（采水火也），玉池春水溶溶。若采一年之久，则口生甘津，心境自除，情欲不动，百骸不病，而神光暗现，双目若惊电。以冬至为始，谨节用功，三百日，脱其真胎，名曰仙胎也。第四层　炼丹坎宫干时炼丹真。
注：既已离卦时采药之后，以至干卦时，正当炼药之时也。炼药干时者，即戌亥二时。神守下田为坎宫，呼吸绵绵，勿致阴浸其阳也。
正阳祖云：干卦时，脾气旺而肺气盛，心气绝而肝气弱。阳气既弱，而真气无所恋，斯时必要烧炼丹药。烧炼之法，必要神识内守，调息凝神，绵绵不绝，以胁肚脐，觉热尚轻，可再加意紧勒。至热甚即守常，任意放志，以满乾坤，使气不上行，以固真水。经脾宫，随呼吸而搬运于命府黄庭之中，造化气液，变而为精，精变为珠，珠变为汞，汞变为砂，砂变为金。乃曰金丹。此锻炼之功不小矣。离采干炼之功，如此。春冬多采少炼，干一而离二；秋夏少采多炼，离一而干二。采炼百日药力全，二百日圣胎坚，三百日仙胎完。第五层　还丹真气累足须进火，
注：采炼百日之后，药力全，真气累足，丹田春水溶溶，正当进火逼金，从海底升上泥丸，名曰飞金入顶，此名进阳火也。如冬至之后，阴极生阳，万物出土，故曰进火。进者、前进也。自子月进至己月，六阳足矣。亦似乎飞金入顶，所谓仙道合天道也。
正阳祖云：离卦采药，干卦炼药，艮卦飞金晶。艮乃丑寅时，此时肾气生肝气，正当被衣握固，盘膝而坐，蹲下腹肚，须臾升身，前出胸而微偃头于后，闭尾闾夹脊双关，肘后微扇一二，将真气真意，聚注于尾闾，待火势极至腰，而渐次开关，放气过关，三关均皆如是。过毕，已入泥丸宫，休息于崑仑也。内容来自内丹术。采炼百日，药力全后，炼药加兑卦，至干卦终止。初飞金晶一百日，始开通廿四节。后飞金晶，自艮卦至震卦终止，采炼二百日，圣胎坚后，炼药加坤卦，至干卦终止。飞金晶，自艮卦，至巽卦终止。采药三百日，仙胎完，泥丸充实，返老还童，不类常人。仙胎完而真气足，形若弹丸，色同朱桔，永镇丹田，而作陆地神仙。以上采、炼、升、三者，乃三元用法。离卦采药，下田返中田也；干卦炼药，中田返下田也；艮卦飞金晶入顶，下田返上田也。古仙云：三田反覆，五行颠倒，皆谓此也。第六层　温养火极符生玉液纯，
注：前已采炼百日之后，加艮卦时。进火，飞金晶上顶，休息于崑仑焉。夫崑仑乃阳极之地，故曰火极也。阳极必生阴。如夏至之后，燥极生湿，万物成胎，故曰符生。符者合也。如午未申酉戌亥六阴月，退成六合之义也。六合者，午与未合，己与申合，辰与酉合，卯与戌合，寅与亥合，子与丑合。阳与阴合，合乎阴阳，称乎寒暑。阴阳既合，造化生液，其液名玉者，如美玉，多产于昆岗。昆土生石，石中生玉，其理同然，故名玉液。既得玉液，可称还丹。多采多服，还丹功成，筑基补漏之功尽矣。
正阳祖云：心肾二气，交合于顶中而生液，其液从天桥降下，当卷舌承露，津满玉池，吞而送之，注心于绛宫，注心于黄庭，注心于元海，仍归肾府，乃曰玉液还丹也。又由中田起升至顶中，以满头面四肢，乃曰玉液炼形也。炼形之功，自震卦时起，自离卦时止。自此罢去离卦采药，减去坤卦炼药。勒阳关，只用兑卦干卦二时而已。另添入咽法。春三月咽法，日用离卦时；夏三月咽法，日用巽卦时；秋三月咽法，日用艮卦时；冬三月咽法，日用震卦时。四季月，土旺于四立之前十八日，咽法，日用兑卦时。凡春夏秋冬四季月十八日，先照前咽毕，然且加兑卦时。惟秋季十八日，废前艮卦时，只用兑卦时咽之而已。诀云：春离夏龚秋咽艮，冬震四季兑时准。疏：前注多采多服者，积纍太和也。夫太和元气，充溢于内，则下田饱满暖信，时若汤煎。太和元气充溢于外，则全休舒杨，肌肤皆成玉质。既已积精累气以实其腹，更当绝欲忘情以虚其心。心愈虚，而腹愈实，逐日抽添，（抽添者，抽去人心，添其道心，所以防危，危即人心也），取次埃离。朝夕灌溉，心地清凉。血气为膏，意凝为土。土中生汞，汞性圆明。遇物不迁，灵剑在手。孟子所谓尽心知性，仙家议为阴丹内丹也。第七层　脱胎纯定七日龙虎战，战罢金液还丹升。
注：前已玉液还丹，既筑基炼已，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之道也。至此炼己待时，候一阳至，采大药天机，务必择选静地，炼此龙虎大丹，一尘不染，万虑俱忘，持空炼神，守虚炼性，浑身五脏筋骨气血，，都化清气，专心致志，直养得神纯受使，七窍生光，昼夜常明，才是求仙道之应验。气满神全，法财广大，可炼大丹。内容来自内丹术。时候已至，七窍光明，三阳开泰，神剑成形，趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拿我身外真铅，以龙嫁虎，以虎驱龙。若令攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，即开夹脊，上泥丸，落入水晶宫内，与木汞配合。不过半刻，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉火烧，刀割相似，最难禁受。防危虑险，沐浴身心，水火既济。顷刻间，浑身如炒豆子相似，一齐爆开。比前玉液河车，更不相同。舌下廉泉穴，随骨脉齐开，肾水上涌，甘露下降，咽纳不完，滋味香甜甚异，是为金丹入腹。再候一阳来，复起火而炼神丹也。
正阳祖云：所谓金液者，肾气交心，蒸烹于肺，肺得二气所感而生液，如土生金，金生水，故名金液，别名虎液。从下田转尾闾，过夹脊，至玉枕，上泥丸顶，乃曰飞金晶入顶，以补泥丸。自泥丸降下重楼，而归下田，乃曰金液还丹也。
春冬两起一咽，不过百数而止。秋夏五起一咽，不过五十数而止。咽罢升身前起，以满头面，四肢、五指，气甚方止，乃曰金液炼形也。金液还丹，未到下元，而前后俱起，乃曰起火焚身也。其焚身之功，要炼形一年之久，乃可用之，又名起火炼魔也。第八层　神丹升铅制汞心常静，静聚三花五气神。
注：夫金丹大道，始终以水火熏蒸，名曰以铅制汞，以汞炼铅，炼至汞干铅飞，成一紫色金丹，为永久不坏之物。到此为炼气化神之功已成。其神常静，静则聚也。久静之聚，化神成胎，名曰神丹，又日圣胎。十月养胎功成，时时升顶，名曰顶聚三花。五色之气现光，名曰五气朝元也。
正阳祖云：炼气返元朝顶者，借天地四时五行之气，以炼自身五脏五元之气也。四时者，春夏秋冬也。五行者，金木水火土也。五脏者，心肝脾肺肾也。五元者，元精元气元神元性元情也。按五气各有值旺时。春三月，则东方之青气，旺于震卦时。夏三月，则南方之赤气，旺于离卦时。秋三月，则西方之白气，旺于兑卦时。冬三月，则北方之黑气，旺于坎卦时。四季月，四立之前十八日，则中央之黄气，旺于辰戌丑未时。内容来自内丹术。每值旺时，入室静坐，息入少出，绵绵不绝，以千息为度。住息为上，内观如法，一任冥心闭目，见真气出，渐渐升身，以入泥丸，满其卦时为度。余有生本卦之时，如春坎、夏震、秋巽、冬兑，宜起火用功。又有克本卦之时，如春兑、夏坎、秋离、冬震时，不宜用功。又本卦克者，如春甲乙日克辰，夏丙丁日克兑，秋庚辛日克震，冬壬癸日克离。受克之时，宜起火用功，助弱而御克也。余时亦宜静定，静定之中，亦觉升腾为验。诀曰春令墓坎震，夏令兑震离，秋令震巽兑，冬令离兑坎。四季十八日，炼气贵住息。若见真气现，升身入顶毕。余时宜静定，升腾即验机。第九层　赴瑶池神炼至应坚造化，化神离尘返瑶京。
注：此时炼神还虚，神已至虚，造化坚固，虚灵变化。耳听仙乐之音，目视万界山河，心明万卷千经，能知前生根本，性同天地日月，预晓未来休咎，大地乾坤，如在掌中，是谓证六通之境。炼神已还，使之归空，名日调神离躯。此时神满虚空，法周沙界，炼心之法尽矣。正阳祖云：内观交换，入希夷境，先要认定阳神，次要起火焚身，炼魔聚气，真气升在天宫，身躯如在空中，神气飘然，难为御制，万有皆空，清空一静，悟得天地间似我非我，是空不空，任他千般异景，非常奇怪，视之若无，毫不留恋。世界有坏，惟空不坏；乾坤有碍，惟空无碍。只觉一灵，一升而到天宫，一降仍归旧窝，上上下下，绝无窒碍。已证虚无之体，正当调神离躯之时，或自上而下，如升七级宝塔，由一级，而复一级，已至七级尽顶，辄不可下视，须闭目便跳，如寐如寤，则身外有身矣。
疏：此乃内观交换，炼神还虚还无之事也。炼神者，炼阳神也。还虚者，要虚如太空也。还无者，要空不着物也。空空荡荡，毫不窒碍，能与夭地合其德，自能与天地同其寿；能与日月合其明，自能与日月争其光；能与四时合其序，自不被四时之造化所夺。正所谓道成之日，超出劫外，神满虚空，法周沙界者矣。