古人太极五字诀曰“此全是用意，不是用劲”

五字诀清李亦畲

一曰心静：心不静则不专，一举手，前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我所制，我不为人制矣！

本篇对“神聚”的一个全面了解。

静：做到客观地随人而动，随屈就伸，如同与空气的分量“沾粘连随”，既不丢开它也不去顶开它，切记不要自己在那里主观伸缩运动。太极拳行拳过程中的运动状态也至关重要，要尽量消除消除惯性，切忌主观的“行云流水”。

这样在推手运用中可以做到：彼有力我也可突然有力，但我的力量是在他前，是截断他的劲；他没力想柔化我时，我也可突然没有力量，我的意识随他的柔化而动，仍然是料敌机先。要安静的心意去悉心操练，而不是用力量去操练。

二曰身灵：身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意己入彼骨内。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右己去；右重则右虚，而左己去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先，以心使身，从人不从己；后，身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣！

灵：左边身躯重了，马上就虚开，右边身躯已经上去了；右边身躯才一重即刻又虚开，左边的身躯已经运动上去了。运动的气势像车轮一样圆转灵活，周身上下都是要处处协调、相随应的。如果有不协调的地方，张三丰祖师说：毛病一定出在腰腿，要在腰腿上去纠正、求证它。

三曰气敛：气势散漫，便无含蓄，身易散乱。勿使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄，呼为开、为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也！

呼吸要通顺，周身没有一个空隙是意气没有“照顾”均匀的。向身体内部吸气就是“合”，是在“积蓄”；向身体外部呼气就是在“开”，在“发放”。所以一吸气一合就自然让对方感觉落空被提起来，当然我也要主观上做到稍微用点力量把人拿起来；一呼气一开就自然沉到对方的下面，当然就可以打断他的根劲把他发放得出去。这些都是用意识运动去营造有利气势和形势，而不是自个怒目、憋气和用蛮力做出来的。

“意气”：意是因，气是果；“气力”：气是因，力是果。

四曰劲整：一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源；劲起脚跟，主宰于腰，行于手指，发于脊背。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲己接入彼劲。恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。引所谓“借力打人，四两拨千斤”也！

整：整劲从脚底起来，在腰间指挥它运动，表现到手上，然后从脊背发出来的。气敛方可言劲整。

领

走手：走手就是体会指尖微微领的感觉，陈鑫的三节论：“以手言之，腕为根节，掌为中节，指为梢节。又说，至于气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而己。”指尖领，利于沉肩坠子肘，身肢放长，利于贯通。走手增强了梢节的意识，有利于掤劲和螺旋劲的增长；一走手，指尖第一节一定要先走，然后第二、第三节按顺序跟上。就像走缠丝劲一样，小指领劲先走，其他手指逐个跟上。手走得好不好，差异就在是不是先走了第一节。不走指尖，怎么也抓不紧对方；走了指尖，就有“卷”的意思，即便没有抓住对方，也有个“卷”的余味中别人身上。从健身角度讲，梢节领劲利于末梢神经通畅，自然强身健体，延缓衰老，是太极拳能够强身健体的基本条件。

李雅轩说：虚灵顶劲往上担，松沉稳固座下盘，脚下沉稳，是以气沉丹田，注力于两脚两腿，达于地下，如地下有电吸着两脚两腿，使脚腿地三者成为一个整体。就在练拳的时候，头脑里也要常想着这个问题，使头脑神意虚灵上顶于空中，与空中电子分子合为一体，使脚腿注于下层，透于地宫，同地球黏成一体，如这样子才能叫整个身体在宇宙之间。总之，是气意要往下沉，神意要往上顶，一身完整，这才是练太极拳的味道。又须有含藏，有收敛，不能用明劲，不能太敞太放散，此太极拳之所以很难也。

真正的执行中，领、虚灵、下沉的意要重一些，领的意要轻一些，逐渐在拳架中调整。