八门五步用功法
八卦五行，是人生成固有之良，必先明“知觉运动”四字之本由。知觉运动得之後，而後方能懂劲。由懂劲后，自能接及神明矣！
然用功之初，要知知觉运动，虽固有之良，亦甚难得之於我也。
盖人降生之初，目能视，耳能听，鼻能闻，口能食。颜色、声音、香臭五味，皆天然知觉固有之良；其手舞足蹈於四肢之能，皆天然运动之良。思及此，是人孰无？
因人性近习远，失迷固有。要想还我固有，非乃武无以寻运动之根由，非乃文无以得知觉之本原，是乃运动而知觉也。
夫运而知，动而觉；不运不觉，不动不知。运极则为动，觉盛则为知。动知者易，运觉者难。先求自已知觉运动得之於身，自能知人；要先求知人，恐失於自己。不可不知此理也，夫而後懂劲然也。
粘黏连随
粘者，提上拔高之谓也。
黏者，留恋缱绻之谓也。
连者，舍己无离之谓也。
随者，彼走此应之谓也。
要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可，斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣！
对待无病
顶、匾、丢、抗，失於对待也；所以为之病者，既失粘黏连随，何以获知觉运动？既不知己，焉能知人？
所谓对待者，不以顶匾丢抗相对於人也，要以粘黏连随等待於人也。能如是，不但无对待之病，知觉运动亦自然得矣，可以进於懂劲之功矣！
对待用功法守中土（俗称站桩）
定之方中足有根，先明四正进退身。
掤捋挤按自四手，须费功夫得其真。
身形腰顶皆可以，粘黏连随意气均。
运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。
分明火候七十二，天然乃武并乃文
太极懂劲解
自己懂劲，接及神明，为之文成，而后采战。身中之阴，七十有二，无时不然。阳得其阴，水火既济，乾坤交泰，性命葆真矣。
於人懂劲，视听之际，遇而变化，自得曲诚之妙形。着明於不劳，运动知觉也。功至此，可为攸往咸宜，无须有心之运用耳。
太极下乘武事解
太极之武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软之於外，久而久之，自得内之坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也。
所难者，内要含蓄坚刚而不施，外终柔软而迎敌，以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣。其功何以得乎，要非粘黏连随已成，自得运动知觉，方为懂劲，而後神而明之，化境极矣。夫四两拨千斤之妙，功不及化境，将何以能？是所谓懂粘运，得其视听轻灵之巧耳。
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